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滇南彝族丧葬祭祀经书。书中叙述了人死进阴间，在阳世之人谁也没有去过，在阴间地府到底是什么样的一个世界，谁也不知道，因此在书作了一些解答。如在阴间地府有十二层，地府有十二座城，房子有十二间，在地府里的房子是怎样的一种构造，在地府里的房屋，间间都建在面前，是鱼骨当柱子，用鱼肋骨做房梁，用鱼鳞当瓦盖，这样的一种建构，柱子雕着龙，中间雕有毕摩，屋有十二道门，门顶雕觋图，门槛雕索图，门外站着阴鬼，门方有人名，雕着千万种国家，这一些都不是哪个做，都是杀神“现”来做，都是死神索来雕，在屋里现神声声叫，索神声声吼。若在往前走，阴间什么都有，阴间有蛇精，阴间有神鹰，神鹰有各样色，有黑的，有白的。也有黄的，这些都是阴间君王所设的，地府里的事就是这样等。可供研究彝族宗教文化时参考。

滇南彝族丧葬类经书，此书由一小节一小节的结构书写，每一节都有一小标题，也就此段书的目录书名，从内容上看所讲述的是事物的起源，也属于是毕摩斗智的一个范畴，首先一个毕摩提出事物来由的疑问，然后下一段文对前提出的疑问进行解答，如在书中说:世间有鸡又有蛋，但是蛋是鸡生的，那么两者之间，是先有了鸡蛋还是先有鸡。又如，在世间有人死了，儿女们把亡父或亡母抬到山上，埋葬于山上，为基垒一坟，那么这个坟是怎么来的，为什么要垒一座坟等等，前者提出疑问后，后者又进行作答。这类书有的直接音译为《叙祖白》也就是毕摩斗智、猜谜是一样的，但在此书他不属于斗智，在为亡者念诵时也可以由一个毕摩念诵，他主要是以问答的形式念诵给亡者，让亡灵知道一切事物的来源等。可供研究彝族宗教文化时参考。

是滇南彝族丧葬祭祀经之一。此书前部分以毕摩斗智的形式记述人去世后怎样进入阴间地府，以一问一答的形式讲述阴地府的事情，叙述在阴间的人谁也没有进入过阴间地府，首先猜想地府会是怎样的一种地方，描述我们做毕摩的也只见过书 中的描述和人们的讲述。那么今天我们就照书中的描述念诵给亡者，让他照书中的描述照着走。在书中叙述道:入地府的有十二条道路，地府里有十二座城，每座城里有一个君王，每座城都有每座城的人;君王所施行的职能都不一样。在书中就以一问一答的形式讲述阴间地府里的一些地形地貌以及地府里官员的形象，在地府里的人个个都长得不一样，有的是人首兽身，有的是兽首人身，有的是虎头人身，有的是蛇首人身，有的则是鸟首人身，有的是豹首人身，也有蛙首人身的，所描述的是奇形怪状的。 在本书的第二节中又记述道:在阴间地府里，有十二道高大的大门，在那大门上雕有各种各样的图像，这些图雕是怎么称呼，这样又是什么人类雕刻的，又是起到什么作用等。在诵唱中一位毕摩以排比的形式提出疑问，如阴府大皇帝，年是什么年，月是什么月，日是什么日，时是什么时，年月日时辰，不是什么，怎样来施行，这些名称又谁来职名等。提出疑问后，下面又有一些解答。《叙祖白》，此书主要叙述人去世后怎样进入阴间地府，叙述谁也没有进入阴间地府，在猜想地府会是怎样的一种地方，描述，我们做毕摩的也只听说过入地府的有七十二条道路，只听说过地府有十二座城，地府有十二位官，但具体又是什么样的一种景象，毕摩在此以一问一答的形式讲述阴间地府的一些地形地貌，地府里官员的形象。在书中记述道:阴府的人个个都长得不一样，有的是人首畜身，有的是畜首人身，如有的虎头人身，有的是蛇首人身，有的则是鸟首人身，有的豹首人身，也有蛙首人身等。 在本书的第二节中又记述道:在地府里有十二道大门，在大门上雕有各种各样的图案，这些图案怎么称呼，这些图案又是什 么人来做的，是起到什么作用等。用排比的形式提出疑问，如:阴间大皇帝，年是什么年，月是什么月，日时什么日，时是什么时，年月日时辰，又是怎样来施，这些名称又谁来取名等。可供研究彝族宗教文化时参考。

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滇南彝族预测命相书。此书预测的方法是把每个属相分为三个阶段进行解释，然后以月头、月中、月尾进详细解释。如在书中记述:鼠月头、鼠月中、鼠月尾、牛月头、牛月中、牛月尾。蛇月头、蛇月中、蛇月尾等。然后每一个月的月头、月中、月尾进行解释，如在鼠月中记述道:鼠月中出生之人，没有大的家道，逢这个生辰之人，日子很不好过，吃的喝的也不得吃一碗之相，不得兄弟姐妹之力，有生儿育女之相，要常祭供祖先祖宗，不吃不喝也得祭献先祖。又如虎月头记述:出生在虎月头之人，有父子不和睦之相，出生在这一时辰之人，闯劲不大，娶了妻后更艰苦，有到三十七岁才会好起来之相。有两个儿女之相，会有牢狱之灾之相等。此书可供研究彝族民间文化时参考。

彝族南部方言预测命相书。此书预测的方法是按照五行金、木、水、火、土与月份推算出人的命属，然后以“龙”来解释的，并排列出一至十二个“龙”与月份对应。如它的排列是:第一条龙，四月生命属金，十月生命相属木，七月生命相属水，一月生命相属火，七月生命相属土。又如逢第十条龙，一月生命相属金，七月生命相属木，四月生命相属水，十月生命相属火，四月生命相属土等。在后面又以一龙至十二龙进行较详细的解释。生辰逢一条龙者，夫妻长命百岁，有生儿育女之相，有穿绸披缎之相，有存金穿银之命，吃喝粮食多，夫妻能白头长命，百事万样好。又如逢四条龙者，夫妻和睦，实在是吉，儿女大者在远处，小者在近处，两人在两处，这样以后嘛，后来有长寿之相，生儿育女好，在寿终时会儿女不在身边之相，要多做善事则吉。如十一条龙者，有生儿生女有读书上进做官之相，是又好又吉之人，有生育二女之相，要向祖先孝敬，一人走岩头，一人走岩脚之相，有儿子娶得倩女之相，往后那一代有牢狱之相，有长命百岁之相，要多去做善事，如果不行善会有落泪之相等。此书可供研究彝族民间文化时参考。

彝族南部方言预测命相书，在滇南彝族南部方言地区的彝族在千百年的生产生活和社会实践中不断地探索，他们总结并创造出了一套完整的命相预测方法，在命相预测中有各种各样的预测法，有的是人的出生年来预测，有的是按出生的月份来预测，有的是出生日来预测。此书他采用的是五行金、木、水、火、土与月份来推算出人的命相，并且以“花”相来进行解释。如第一花相属金面者是出生于一月、四月、五月、七月之人。在书的前面用金、木、水、火、土与出生月份排列成表。在后面用“一花相、二花相、三花相、四花相”等一直排列到十二花相，然后详细进行解释。如第一花相日:你遇到了这一花相，有姐妹三个之相，此人生来命相属金，但是一个闲人，心计有点深，嘴巴说的滑溜溜，但心里的花计很多，说一套做一套的人。又如第五花相日:你生来属第五花相者，有三个姐妹之相，喜欢乱说话，不相信别人说的，应当要话是一个人说一句，要相互尊重才行，你寿终时只有一子为你孝终。在第七花相中又记述道:你生来第七花相者，有三个儿女，家庭相互和睦，心都是一个心，会有娶妻育子。当你寿终时，有两子送终父母之相。此书可供研究彝族民间文化时参考。

彝族南部方言预测命相书。在滇南彝文古籍中预测命相的很多，有多种多样的预测法，但这种用“斗”来预测的书是首次见到，是一个特殊的内容。此书的预测试以金木水火土五行与月份相对后得出人的“斗数”，如何月出生之人他的“斗数”为几斗，然后根据斗数进行解释。如在书中记述道:“命相为一斗之人，命相为会生育三个儿子之相，其中一子会早世之相，当你寿终时有两子为你孝终之相，一生要多行善事。”又如命相有六斗之人，你生来嘛娶妻生子，有三子之相，你一生中要娶第二个妻子之相，当你寿终时有两子为你孝终之相。如在第十二斗中记述:有十二斗生之人，你生来就是长寿之人，能长命到顶，一生娶一妻，有生儿育女之相，你这一辈子不愁吃不愁喝，但要多行善事，若不行善，你的下一辈会贫困穷苦之相。此书可供研究彝族民间文化时参考。

彝族南部方言命相预测经书。此书是用十二属相生年和十二个月对照预测一个人一生中所要得到或会得到的福禄会有多少，会得到多少财宝等。此书是根据你的出生年和出生月来进行对照预测的，他的福禄又分为12种福禄，在哪月出生的人，在这个月又是多少福禄来预测的。如在书中记述道:“有一福禄的人，吃得福来有二石十斗，喝的福酒可喝十罐，穿的衣物可穿一柜子，吃得福肉可吃四斤之相，用的钱物可用三万钱之相，会得妻子之力，妻子是个有福之人，粮畜不缺等，又如有三福禄之人，吃的福米有三石三斗三升之相，牲畜猪肉可吃十斤之相，喝的福酒可喝七罐之相，用的钱币可用十二万钱，穿披衣物可用一柜子，有福有禄有用物有吃物之人”。如:有十二福禄之人，吃得白米可吃五石，喝的醇酒可喝九罐，吃物猪肉可吃十斤，用物金钱可用三万钱，穿披衣物可用一柜子，得了妻子之力，一生可富贵等。此书可供研究彝族民间文化时参考。