明代木氏家族共历十五世，不仅在政治上有所建树，且世代子孙皆好诗文、擅吟诵，其中木泰、木公、木高、木东、木旺、木青、木增、木靖等有文学作品存世，形成了人文渊薮、风雅薰习、数代相承的“纳西木氏文学家族”，其中以木公、木增文学成就最高，有诗文集存世。

纳西族人赶马外出是就会给马佩戴上各种马具包括马鞍，马铃铛等，同时人也会背上一些赶马外出时需要的麻袋包，装上一些水、食物或是一些工具。

徐霞客进入丽江便受到木增土司的盛情款待。在木土司看来，徐霞客是一位不远万里、来自中原的文化使者，因此不愿失掉这难得的机会，“求作所辑《山中逸趣》序”，“求为较正”涉猎近300种汉文书籍、20余万字的读书摘记《云遄淡墨》，听从徐霞客的建议，“将《淡墨》分门标类”。当徐霞客日以继夜、圆满完成上述工作后，木土司又“求修《鸡山志》”，并“为其子校文木家院”．明言“此中无名师，未窥中原文脉，求为赐教一篇，使知所法程，以为终身佩服”，要求徐霞客“作文，并为其子斧正”。

纳西族各种器具大多为木制、竹制。凳子是木制器具的其中一种，其样式多种多样，有方登，长凳，倚靠登等等。

纳西族的玉米辣椒等农作物习惯将其串成一串，挂在房梁上，让其慢慢风干。

纳西族将青蛙视为智慧善良、仁爱人类的生物。他们不许伤害青蛙，更不许吃青蛙肉，他们把青蛙肉当作吉祥的图腾云南纳西族文化，装饰自己的披肩，代代相传，永生难忘。

竹篮，簸箕等这样的生活用具主要就是用来从地里收粮食回家或用来盛装所需晾晒的粮食。

农历正月十五是纳西族的棒棒会，会期一天。棒棒会主要交易锄把、瓢把、扁担、竹篮、筛子、簸箕等生活用具。像簸箕这样的用具主要用于从地里收粮食回家或用来盛装所需晾晒的粮食。

纳西东巴象形文字是处于图画文字向象形文字过度的阶段。因此，很多东巴文的象 象征意义相当直观而丰富，被称为人类文字起源和发展的“活化石”。丽江是纳西族的聚居地，也是东巴图画象形文字的发源地。

四库馆补绘箫氏离骚图以分章摘句的形式绘制《离骚并加以注解来阐释绘图之意。

纳西民居建筑一般是高约7．5米的两层木结构楼房，也有少数三层楼房，为穿斗式构架、垒士坏墙、瓦屋顶，设有外廊（即“厦子”）。根据构架形式及外廊的不同，可分为平房、明楼、雨 步厦、骑度楼、蛮楼、闷楼、两面厦等七大类

堂屋中设火塘，堂屋的正壁上，设佛 龛专门供放佛像和贴佛经故事、画等，旁边供奉祖宗 灵牌。

火腿形如琵琶，当地人称之为“琵琶火腿”，选用当地黑毛猪的后腿，将猪腿修整成“琵琶”状。挤血，撒酒，撒细盐，给猪腿做“按摩”，左十圈，右十圈让猪腿充分吸收盐分，然后，放到阳光晒不到的地方发酵一个月。接着，取出火腿，挂在5米高的架子上，静候风干，这就是火腿“上天”的过程。八个月后，火腿被转移阵地。把火腿竖直放入篾墩箩里，排列规整，再用灶灰掩埋八个月，这就是火腿“入地”的过程。

堂屋中设火塘。一个农村家庭通常都有一个火塘，是人们在家中取暖、照明、做饭、睡卧乃至进行人际交往、聚会议事、祭祀神灵的重要场所。纳西族的火塘神也称为“佐”，相传是十个无父无母的兄弟姐妹，天神叫他们专司人间火塘，每月初一下凡，察看各家火塘及火塘周围的情况，并把所见所闻记在火塘周围，二十四日上天禀告天神。因此，纳西族有每月二十四日前清扫火塘及清除火塘周围门板梁柱上的灰尘的风俗，意思是清除掉火塘神兄弟姐妹所记下的东西，使他们不能禀告给天神。