矮灵祭是台湾高山族赛夏人的一种祭祀活动，约有500余年历史。源于民间传说。相传很久以前，斯巴达艾人与赛夏人共同生活，他们身材矮，但却很聪明。他们教赛夏人农耕、织布、造屋，赛夏人非常感激，但因经常欺侮赛夏的妇女，惹怒了赛夏的青年，于是将两族间来往必经的木桥砍断一半，使不知情况的一群矮人跌落深渊而死，并从此绝种。矮人灭绝后，赛夏人每年五谷不登，几乎濒临绝境，传说是矮人阴魂不散。赛夏人为了感谢矮人以往给予的帮助和避免报复，遂举行矮灵祭，以表示愧疚和敬畏之意，祈求平安和丰收，并一直相传。矮灵祭每两年举行一次，秋收后的农历10月15日分别在苗栗县南庄乡和新竹县五峰乡举行。届时连已移居平地的赛夏人也扶老携幼赶回家乡。赛夏人相逢时要先同喝一杯酒， 以表示同心协力。整个祭典仪式共延续6天，分为迎神、祭典、送神3个阶段。祭典以歌舞形式举行，在第4天达到最高潮。赛夏男女青年常常利用这一盛会选择意中之人，已相沿成为习俗。

背篓会是高山族的传统习俗。按阿美的风俗, 每年的夏秋之交，都要举行一次热闹而隆重的背篓会。 台湾的高山族在农历八月十五的夜晚，要进行“背篓会”的节日活动。在月亮初升之际，主持人将情窦初开的青年男女招入槟榔树林，高颂祝词，祝愿大家幸福、美满。然后小伙子用手脚攀援上树，摘下30个槟榔，追逐在前面跑躲的姑娘，将一个个槟榔扔入她们花纹精致的小背篓中。姑娘只接意中人投来的果实，而将其他人投过来的槟榔抖落在外，又唱又笑地向前跑掉。得到槟榔的姑娘，往往掏出准备好的绣荷包送给小伙，一起感谢主持人的祝福，双双隐入槟榔林深处共度良宵

丰年祭”，又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6－10天。由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而... “丰年祭”，又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6－10天。 由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同。其共同特点是：在收获的各个环节(收割、尝新、入仓等)开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。 和其它祭拜一样，丰收节祭拜同样起源于祖先信仰和神灵信仰。原住民先民的祖先崇拜，相信灵魂不灭，认为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。因此，认为外出时胸前挂菖蒲，行夜路时额上涂炉灰，可以避免恶灵近身；有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处；相信征兆和占卜，往往用占卜决定行止；认为日食、月食、彗星出现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。

飞鱼属于颚针鱼目，生活在温暖水域表层，是洄游性鱼类。全世界大约有飞鱼8属50种以上，在台湾海域则有4属21种。 飞鱼的胸鳍特别发达，张开有如双翼，能在水面飞跃数十米远。飞鱼的鳞片大而薄，胸鳍半透明，当飞鱼成群结队在海面上御风而行时，片片鱼鳞反射着阳光，灿烂而耀眼；到了晚上，渔船点上火把，飞鱼循光而至，月光和火光交相辉映，飞鱼也因此而反射出美丽的光芒。如此壮丽景象，难怪雅美族会认为飞鱼是神赐予的礼物。每年三月初至九月底，大批飞鱼随太平洋黑潮洄游至兰屿外海。七月以后台风多，三至六月是雅美族捕飞鱼的旺季。 据说飞鱼是天神给雅美人的礼物，雅美祖先曾经混吃不同类的鱼而生病，后来好心的黑鳍飞鱼教导雅美族如何招、捕、辨认、煮食各类飞鱼。种种因素促使雅美族对待飞鱼特别心存戒慎，以各种仪式配合渔捞、煮食活动以及晒曝过程，以保一切安全无虞。因为对飞鱼的这种心理情结，使飞鱼成为雅美文化的核心。雅美男人全年1/3的时间用于捕捞飞鱼，各种和飞鱼有关的禁忌、祭仪主导了雅美族的生活。 为祈求造物者赐与族人丰厚的食物，自大船招鱼祭揭开捕捞飞鱼的序幕后，大船初获鱼祭、渔组共宿成员返家祭、小船昼渔祭、飞鱼终了祭、飞鱼收藏祭、飞鱼终食祭等祭仪相继展开，这些和飞鱼有关的祭仪统称为“飞鱼祭”。

打耳节又称射耳节，台湾省高山族布农人传统祭祀节日。每年农历四月举行。节前男子要进山打猎，女子在家酿酒，并准备茅草和新水。节日到来这天，人们纷纷送新煮的兽肉到集会所的打耳场上，之后举行打耳仪式。

“播种节”是居住台湾省北部至中部山区的高山九族之一--泰雅族的节日。泰雅语称为“达睦普呼”。节日活动在每年春播结束后举行。泰雅族没有准确的历法，按祖传的习惯，以长满山上的“塔卡那斯”（意为报春天使）树之荣枯来判断季节。此时，树高大枝多，初春时，枝上开满花朵，常在微风中发出轻轻的呼啸，响声回荡整个山谷。 　　泰雅人把这种时刻作为春种季节，开始播种。播种的前一天晚上，家长在睡觉前跪在床上，高举双手，祈求祖宗赐福，然后高喊“乌督”（意为祖先神灵），同时俯伏全身来回数次。接着双手手指交叉握拳，抱于怀中低语默祷，乞赐夜梦。如家长当夜梦见大海，高山或富裕之人，即为吉祥之兆，第二天即可开始播种；如梦见穷人或粪便，则是不吉利的象征，播种日期将推迟至获得吉祥梦兆之时，泰雅人旧习俗规定，播种必须秘密进行，否则被老鼠、害虫知道，它们会来偷吃种子和庄稼。 　　播种日破晓，人们带着种子、农具，悄悄上山，尽力防止被人看见，万一途中遇人，也应装作没看见似的低头而过。这段时间各家互不来往，妇女一律忌用针线和剪刀等物。播种结束之日，以家为单位欢度播种节。节日中午，家中主祭人带一只活公鸡和一头四五十斤的活猪，选一早田祭祀祖先，祈祷秋天丰收。然后就地杀猪（或鸡），将鲜血洒在田里，割下猪耳（或鸡冠）桂于田边树上，用以象征将供品献给祖先。待全村播种完毕，各家筹办酒宴，互请左邻右舍。聚餐后男女老少一起唱歌跳舞，欢庆播种结束，预祝来日丰收。高山九族的其他族群，大多亦有播种节。

拔草祭是台湾省高山族布农人祭祀节日。每年农历二、三月间择日举行。祭前，各家酿酒，准备祭祀所用的物品。祭祀这天，入们盛装打扮，纷纷来到田地附近。家长弯腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成长。之后还用一种野草轻轻敲几下各人的后背，据说这样可以减轻腰背的酸痛。祭祀仪式结束后，高山族传统节日及风俗习惯人们在回家的路上，要射用草和树皮缠成的滕球。象征射死一切专吃农作物的害虫。