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纳西族七月会
纳西七月会,历史悠久,远近闻名。届时,除了交易骡马,各地农民还纷纷携带土特产品到会上出售,即使阴雨绵绵,会期无阻。场内演戏,场外赛马,热闹异常。夜晚,城区客店马店住得满满的并有各地歌手对唱“谷气”调,直到深夜。 七月会期间,会场上彩旗飘扬,路口搭着青松牌坊。人们扶老携幼,熙熙攘攘,你去我来,象一条川流不息的河。纳西族少女披着镶饰星月的美丽披肩,一排排的走着。小伙子们骑着自行车,一架连一架,象长龙飞舞。台子上,每日都有地、县文艺团队和农村业余宣传队、业余鼓乐队公演民族音乐歌舞和自编新剧目。 七月会是纳西族人民狂欢的节日。白天赶会,逛会,看展览,看演出,从街头到会场3公里路的人流从不间断。 今日纳西七月会,业已名副其实地成了边疆新貌的博览会、民族友谊的交流会、越来越显示出它独具一格的特色。
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纳西族骡马会
七月骡马交易会:是纳西族的又一传统节日。纳西族自古就有养马的优良传统,他们的马帮曾历经数百年而不衰,近到本省的大理、昆明,远达西藏的拉萨。明代洪武十五年,丽江土司木得曾亲自到南京向皇帝进贡丽江马,自此丽江马闻名于世。到清末民初,随着商品经济的发展,丽江马的销路越来越好,于是由此形成了一年一度的七月骡马交易会。如今参加骡马交易会的,除了本县的纳西族、僳僳族、普米族、汉族外,还有邻县的白、藏、彝等兄弟民族,而大主顾则是来自内地的汉族。随着改革开放形势的发展,骡马交易会增添了许多内容,如同时举办民族体育运动会,民族歌舞和戏剧演出,承办书画展览,组织丽江古乐和民歌对唱等文娱活动,使传统的民族节日内容更加丰富,欢乐气氛更加浓厚,成为促进当地经济、文化繁荣的一个重要措施。
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纳西族东巴会
每年农历3月5日,纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地——丽江玉水寨,在这里举行一年一度的东巴会,场面盛大。这天,东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉,烧大香,祭拜神灵和祖先,祭拜东巴始祖东巴什罗,并且诵经,做法事。东巴会也是各地东巴"比武",展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经,跳东巴舞。 尔后,相互交流经验,切磋学习。他们都热爱自已的民族,热爱民族文化。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起,为传承古老的纳西文化,并发扬广大而共同努力。
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纳西族三朵节
“三朵”是纳西全民族信仰的民族保护神,又称为“阿普三朵”,意为“祖先(或爷爷)三朵”。相传他属羊,是个战神。每年农历二月八日和八月羊日,四乡民众到三朵阁来烧香拜神;纳西人凡出远门都要到三朵阁祭拜,求三朵神保佑。 三朵节是纳西族的标志性节日,至今已有1200多年的历史,纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多种信仰集中在祭祀“三朵”上,通过这个节日,不断传承人与自然和谐相处的文化,丽江三朵节除了祭祀“三朵”外,还是集歌舞娱乐、庙会、踏青、赏花、野炊及农特商品交易等为一体的大型民俗文化活动。
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纳西族棒棒会
每年农历正月十五,是丽江纳西族的“棒棒会”。届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由“弥老会”演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为“白沙大宝积宫开门”。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称除了鸡鲁头之外,什么都能买到。
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纳西族祭天
纳西祭天古俗是纳西人的古祭天场,来源于纳西族创世史诗《崇般图》。祭天,纳西语称“美补”,是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动,也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话,准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义:“纳西美补迪”,即“祭天是纳西人最大的事”;“纳西美补若”。祭天传统的初始,在纳西族创世史诗《崇般图》(《创世纪》)中有神话式的述源:崇仁利恩和衬红褒白从天上迁居到人间后,久不生育,问计于父母(天神),知须祭天,祭后生三子。三子不会说话,再求计于天父,知祭天需有立神石、神木、点香、牲祭等仪式。再祭,三子各说出三种语言。从此祭天成为祖规。由此可见,祭天活动在纳西社会源远流长。元代李京《云南志略》中即有记载:么些人 "正月十五登山祭天,极严洁,男女动百数,各执其手,团旋歌舞以为乐。" 由此,可窥元代纳西族民间的祭天活动之一斑。 [2] 纳西族祭天一般最正月初一至十五这段时间内择日举行,为期或四五天,或七八天不等,属大祭;有的还进行秋祭,即小祭。有专门的祭天场,形成了相对稳定的祭天群。 祭天仪式由祭司东巴主持,每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗,合起来多达近万行,构成了洋洋大观的祭天长歌。