黎语与古越语在语法结构上有许多共同的特点，黎语明显地保留了古越语在语法方面多用倒装的痕迹，即修饰语放在中心词之后的结构方式。东汉袁康《越绝书》载：“朱余者，越盐官也，越人谓盐曰余。”“朱余”由两个名词结合，后者修饰前者，这正是黎语语法的主要特点。清道光《琼州府志》卷3《舆地志》亦载：黎语“虚上而实下，如‘鸡肉’曰‘肉鸡’， ‘县前’曰‘前县”’。黎语属汉藏语系壮侗语族中的黎语支，与同一语族的壮语、布依语、傣语、侗语、水语等有较为密切的亲属关系，在语音、语法、词汇等方面都有共同特征。

黎族的主要粮食是大米，以水稻为主，其次是玉米，番薯和木薯，粟类等杂粮，"山栏"香米是黎族地区的特产，历史上早已闻名，煮成的饭味香可口。黎族人煮饭的方法有两种，一种是用陶锅，现多改用铁锅或铝锅;另一种是用竹筒烤成干饭，黎族人出远门或上山种山栏，打猎时，常用此法煮饭。

中国黎族固有的宗教。该族约81.7万人(1982)，大多聚居海南黎族苗族自治州。20世纪30年代前后，大部地区已进入封建社会，宗教信仰虽受汉族的影响，但本民族固有的宗教，仍居主要地位。

黎族是一个非常讲究礼仪的民族，黎族人们把礼仪看的非常的重要。黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的地位，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。

黎族文学富有民族特色，丰富多彩，既有民间文学，亦有作家文学，是祖国文学宝库里的一朵奇葩。它基本上是口头文学，有神话、叙事诗、传说、故事、寓言、童话、歌谣等。其中神话、歌谣尤为出色。民间文学，质朴、野性而神秘，充满神奇的原始魅力，是本民族文学历史长河的源头。其种类齐全，体裁多样，内容丰富，神话、传说、故事、歌谣、史诗、谜语、谚语，凡人类早期口头创造的文学品种，在黎族民间文学里比比皆是，尤其突出的是神话故事和歌谣，在黎族文学中占有非常重要的位置，放射出绚丽夺目的艺术光辉。

黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种： “灵魂棺” 三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式(即没有举行葬仪)的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材，左边棺材放置死者的尸体，右边棺材是前死者的灵魂棺。出殡的时候，按葬式办理。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛，视为“凶魂”缠身，其父母亲在孩子生日那天，杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放进棺内，全家号哭把“灵魂棺”埋葬。这种送生的葬仪，认为把凶魂埋葬，活人平安。

黎族的历法与农事关系比较密切，和汉族的农历相似。一年共有360天，也分大小月。年份和日期都按“十二地支”来计算，用十二生肖来称呼年份和日子，以十二日为一个周期日，以十二年为一个周期年，周而复始。二个半周期日为一个月，一年共30个周期日;一个人长到有一个周期年，预示此人即将长大成人。

节是黎族比较隆重的节日。黎族民间过春节称为过旧年，从除夕至初四止。黎历把元月称为年月，是过年的休闲月，是一年的开始。春节节日的本意，在于除旧布新，送往迎来。黎族各家老少都会把家里打扫得干干净净，欢天喜地迎接新一年的到来。

黎族的村落多散布在盆地、河谷台地和滨海平原上。黎族聚居的地区包括五指山、鹦哥岭、黎母岭、霸王岭、雅加大岭等山区地带，地势是东北高，西南低，中南部地区为五指山腹地。黎族的居民点，黎语称“抱”( bou)或“番”(fa：n)，为“村”的意思。黎族的村落有的是同姓聚族而居，有的是多姓聚居。村落内各个成员之间，大家都有“同村又同亲”的观念。

黎族婚俗指的是在海南一些地区，过去小伙子求亲，都会送一盒槟榔给女方，姑娘的父母如果开盒取一颗槟榔，就是答应了这门亲事。图案由男方提供，由几位妇女用野刺在姑娘的额头、面颊和嘴唇上纹出图案，中途还要加入颜料，大概经过一个星期，这个图案就留在姑娘的脸上了。

黎族的音乐和民歌是分不开的。演唱的方式有独唱、对唱、重唱、齐唱等。曲调甚多，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。

黎族服饰是流传于海南省的以黎族传统的纺、染、织、绣四大工艺为基础，利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝等织造缝合而成的民族服饰，其演变历史达数千年之久。在传统黎族服饰中，黎族妇女常穿直领、无领、无纽对襟上衣，有的地方穿贯头式上衣，下穿长短不同的筒裙，束发脑后，插以骨簪或银簪，披绣花头巾，戴耳环、项圈和手镯。男子传统装束一般结发于额前或脑后，上衣无领、对胸开襟，下着腰布（吊襜），部分美孚黎男子上衣与女子无多大分别。