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朝鲜族调琴
弦鸣乐器,又称“瑟” 。琴与瑟是音色最相配的搭档因此调音色的时候琴和瑟一直在一起编排中出现动听的音色。朝鲜族“金瑟相和”的俗语由来即为“调琴” 。调琴现在基本不用,仅用伽仰琴来演奏。
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朝鲜族伽椰琴
弦鸣乐器,朝鲜族语称"嘎呀高”。 现流行于辽宁、吉林、黑龙江等省区,尤以吉林延边朝鲜族地区最为流行。古代又称 “新罗琴”, 相传由古伽椰国嘉实王于勒采汉筝汉筑之制制成,6世纪初传入朝鲜,有传统伽椰琴和现代伽椰琴之分,按五声音阶或七声音阶定弦, 可独奏、重奏、合还可用于弹唱。传统乐曲有《月亮》、《桔梗谣》等,
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俄罗斯族巴扬
气鸣乐器,俄罗斯族传统民间乐器,即键钮式手风琴(右手健盘一般有两或三排键钮) 。艺术表现力强,富有俄罗斯民族艺术气质。
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保安族盘铃
体鸣乐器,在我国众多民族中均有流传,音色浑厚、柔和,犹如钟声。其形制多样,多用于器乐合奏或歌舞、戏曲伴奏。
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达斡尔族太平鼓
膜鸣乐器,又称“神鼓”、 “抓鼓”、 “手鼓” 、“单环鼓”,流行于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、河北等省区的达斡尔族、满族、蒙古族、汉族等北方民族中。太平鼓唐代已有记载。原为萨满祭祀仪式中使用的乐器,现用于欢庆丰收,节日娱乐等场合中。不同地区、民族所使用的太平鼓共同特点是:鼓柄下端有环,环中有小环;但铁环形状和大小数量各民族、各地区均有不同。
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鄂伦春族口弦
气鸣乐器,又名“口琴” ,在我国各少数民族地区广泛流行。口弦的品种较多,有竹制和金属制的口弦,有单片弦和多片弦 。北方少数民族的金属口弦,在《清史稿》中记载 :“以帖为之,一柄两股,中设簧,末出股外.横衔于口,鼓簧转舌, 嘘吸以成音” 鄂伦春族口弦,鄂伦春下称:“朋奴化”
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赫哲族口弦
气鸣乐器,又名“口琴”, 在我国各少数民族地区广泛流行 。口弦的品种较多,有竹制和金属制的口弦,有单片弦和多片弦。北方少数民族的金属口弦,在《清史稿》中记载: “以帖为之 ,以柄两股,中设簧 末出股外,横衔于口,鼓簧转舌,嘘吸以成音”。赫哲族口弦 ,赫哲语称:“空康吉”。赫哲族民间传说金属口弦是一个失去双亲的孤女为向人们诉说自己悲苦的命运而制作,故又称悲琴。
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鄂温克族鹿哨
气鸣乐器,又名“鹿笛”,用桦木制城 。流行于鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、满族等北方民族中。可以模拟公鹿叫声,诱使母鹿进入伏击圈。是一种狩猎拟声工具。
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满族响板
体鸣乐器,又称“檀板”、“鼓板”等,满语称“察拉齐” 流传广泛。多由三块板组成,宫廷中多有使用,民间则多用于戏曲伴奏。
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满族八角鼓
膜鸣乐器,又称“单鼓”,多流行于我国东北、华北地区。鼓体较扁而小,鼓面呈八角形,鼓框用八块乌木、紫檀木、红木、花梨木和骨片拼接而成,单面蒙以蟒皮、驴皮或马皮。主要用于伴奏说唱“单弦”、 “鼓书”。
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满族腰铃
体鸣乐器,又称“萨满铃”,流行于黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等省区。用于满族巫祝活动,是萨满舞蹈的伴奏乐器之一。
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朝鲜族洞箫
气鸣乐器,又称“简箫”,流行于东北地区,以吉林省延边朝鲜族自 治州最盛行。早在7世纪洞箫已在民间流传。管身用竹或空心木制作。演奏技巧以颤音、滑音为主,音色富于变化。多用于独奏或齐奏,曲目多为民间曲调,代表曲有《阿斯郎歌》。
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朝鲜族筚篥
气鸣乐器,流行于我国朝鲜族地区。筚篥由管哨和管身”两部组成,管哨为一截芦苇,管身是无节细竹管。演奏技巧有颤音、滑音、装饰音和吐音等。常用于独奏、合奏或伴奏,是朝鲜族民间器乐形式“新阿乌”的主要乐器之一。
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朝鲜族太平萧
气鸣乐器,流行于我国朝鲜族地区。因流传地区不同,太平箫在管身长短、气道制作和音孔开列上也有差别。演奏时嘴含吹口,左手按上两孔,右手按下两孔。其音色柔和、深沉,用于独奏,擅长演奏抒情曲调。
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朝鲜族奚琴
拉弦乐器,又称“胡琴”、“乡胡” 。流行于吉林省延边朝鲜族自治州。奚琴历史悠久、形制古朴,可用于独奏、合奏或为歌舞伴奏。传统奚琴在宋代陈晹《乐书》中已有记载,清代用于宫廷乐部的胡琴类中。改良奚琴是上世纪六十年代朝鲜族奚琴演奏家李一男等改良的。