《达古达楞格莱标》是德昂族迄今发掘、整理并出版的唯一一部创世史诗。史诗中，达古和达楞是茶仙的名字，是德昂族的祖先，德昂族认为自己是茶叶变来的，是茶叶的子孙。2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

“户撒刀”与“保安刀”、“英吉沙刀”、“藏刀”并称为“中国少数民族四大名刀”。“阿昌族户撒刀锻制技艺”于2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

《目瑙斋瓦》是一部口耳相传下来的景颇族创世史诗，熔神话、传说、诗歌于一炉，整部史诗反映了整个景颇族的生产、生活、社会风情画面。

傣族剪纸是一种传统美术，主要流传于云南省德宏芒市，其最早的形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

云龙县素有“中国吹吹腔艺术之乡”的美誉。白族吹吹腔又名“吹腔”“唢呐戏”“板凳戏”，主要流传于大理州云龙县白族聚居区域，是以唢呐为主要伴奏乐器，以鼓、钹、锣、镲、梆子等打击乐器相配合的一种古老民族剧种，是云龙地区群众喜闻乐见的独具艺术特色的少数民族剧种，也是散落在民间的唱跳艺术，承载着白族儿女心中浓浓的乡愁、深深的乡情。2021年6月，云龙白族吹吹腔被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

传承人吉克伍沙的毕摩绘画作品，传承人简介：四川省凉山州美姑县国家级非遗传承人吉克伍沙，毕摩，传承项目：毕摩绘画。

演唱形式的克智表演，歌词大意：一个人年少时候不努力学习，到老就后悔莫及了。自己老了，知识没传授给下一代而去世也是后悔来不及了。传承人简介：海来惹机，男，彝族，1969年生，四川省凉山彝族自治州美姑县巴普镇机伟村人，国家级非物质文化遗产传承人，传承项目：彝族克智。

酒壶、茶壶、酒杯上的花纹是把敲打好的银牌包裹在松油上然后用雕刻工具刻的，松油能通过温度来改变它的大小，然后做出各种大小、形状的酒壶，酒杯，做好壶身后取下也同样是用温度把松油和银器分离，所有壶和茶杯都不是用模具做出来的，都是用手工敲打、雕刻出来的。传承人简介：勒古沙日，男，彝族，1955年生，四川省凉山彝族自治州布拖县龙安乡3村4组人，国家级非物质文化遗产传承人，传承项目：银器制作。

男女青年以对山歌的方式，询问对方有无对象，家境怎么样等，如果对的好就可以做一家。山歌音调大致相同，词可以随对歌者思想改变。传承人简介：郭有珍,女，彝族，1941年生，楚雄彝族自治州姚安县官屯乡马游村人，国家级非物质文化遗产传承人，传承项目：梅葛。

中年梅葛，也叫“诉苦调”，歌词大意：生活的辛劳，父母会帮我想办法，有什么困难，我只能回去和父母讲。传承人简介：郭有珍,女，彝族，1941年生，楚雄彝族自治州姚安县官屯乡马游村人，国家级非物质文化遗产传承人，传承项目：梅葛。

歌词大意：以前没有天，没有日月，没有星星的时候嘛，一片都是大海。有条龙，没有那条龙之前，一样也做不成，有了那条龙之后造天造地，都是那条龙。天地造好之后它就死在那个海中间，它声上的毛啊，牙齿啊，眼睛啊等分别变成了世间万物等，这个就是第一部分的内容。传承人简介：方贵生，男，彝族，1950年生，云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地镇下莫且法村人，毕摩，国家级非物质文化遗产传承人，传承项目：查姆。

视频介绍了贵州省剑河县国家级非遗传承人邰引岩锻制苗族银饰的工艺流程和银饰作品。

对于布依族群众而言，耍麒麟就是一种仪式，它既是辞旧迎新的美好寄托，又是风调雨顺的期盼。在望谟耍麒麟的时间主要是农历新年的正月初一至十五，由于大家对耍麒麟的喜爱，又发展到婚丧嫁娶、传统节日，重大庆典活动等均进行表演。该视频主要介绍了耍麒麟的文化表现形式的动态过程和存续与传承状况。