传招节：中国西藏自治区拉萨市每年藏历正月举行的佛教法会。亦作“攒招”，为汉语对此法会的俗称，意为传法、集会于大昭寺。受大昭寺传招的影响，藏族其他聚居地区著名寺院亦同时举行各种形式的法会。传招节：中国西藏自治区拉萨市每年藏历正月举行的佛教法会。亦作“攒招”，为汉语对此法会的俗称

“藏历年”是门巴族传统节日中最为隆重的节日。藏历基本上与农历相同，因此，节期与春节相差不多。新年前夕，各家都要精心准备，制作一个叫“切玛”的五谷斗，以象征过去一年的好收成，预祝新的一年再获丰收。 节日期间，全家身着节日盛装，按辈份大小坐好，长辈端着五谷斗，每人抓点东西来吃，并互祝“扎西德勒”(吉祥如意)和“新年好”。初二亲友互访，入座后，主人端来“切玛”，客人依次拈点糌粑面撒向空中，然后再拈点放进嘴里，表示共享丰年。 接着是敬酒。客人须先用无名指在酒碗中点三下，把酒滴弹向身后空中，然后才能饮酒。为了表示对主人的敬重，第一碗酒要三口喝完。接着再连干三碗。因为青稞酒度数低，略带甜味，酒碗如小茶碗般大小，所以不至于喝醉。现在有许多人家喝啤酒，当然更没什么问题。 若客人喝不完，则有人站起来欢歌曼舞，热情劝酒，客人都会觉得却之不恭，不如尽情尽兴，在歌声刚止时，一饮而尽。而后大家随意，弹琴舞蹈，说说笑笑。

苏曼莱克，是乌孜别克族的传统宗教活动。每年伊斯兰教教历的一、二月份举行。据说是为了迎接春天的到来，届时，乌孜别克族人用麦粒碾成粉，做成“阿里瓦”（一种甜面食）一类的饭食。这种食品必须由许多妇女共同制作，做完后以家庭为单位，全家族的人聚集在一起，共同食用被视为神圣之物的“阿里瓦饭”。

九月大会是裕固族纪念宗喀巴逝世的宗教节日。 流行于甘肃肃南裕固族自治县。通常在农历十月廿四至廿六举行。也称“十月大会”。赶会时，人们汇集寺院上香叩头，喇嘛念经，并由专人吹唢呐，敲锣鼓，以示迎祭。寺院还以手抓肉、馍馍等招待大家。

六月大会：俗称“过会”，是裕固族传统宗教节日。流行于甘肃肃南县裕固族居住地，各寺院会期时间不一，多在农历六月初一至十五日举行。届时，山区牧民要请喇嘛念平安经，并上山祭鄂博。去时人们手拿鄂博杆和清茶，来到规定的祭神地点，边向山上洒清茶，边祈求山神保佑。

四月大会是甘肃省肃南裕固族自治县裕固族传统宗教节日，每年农历四月十四日至十六日举行。届时寺院的喇嘛、法台及僧人要闭斋，这期间喇嘛们禁止闲谈，忌食荤菜、辣椒、葱蒜，只喝些酥油茶；喝茶前还要漱口。开斋那天，附近的人都到寺院去，僧人首先漱口，然后，吃一种用大米饭拌酥油揉成的开斋团子，凡到寺院的人都要吃一点开斋团子。

在每年农历四月中旬择日举行，一般为期两天。届时马主要准备酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪马鬃用的盘子，盘子里还放置一座用炒面疙瘩垒成的7至8层小塔，塔上浇有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盘里。塔表示四面八方平安富足。剪马鬃的剪刀把上也系条吉祥的白色哈达。 剪鬃仪式开始，家人牵来马驹，主人邀请客人中有经验的牧人执剪，客人互相推荐，自己再三谦让。最后，由一位公认的既善剪鬃又会歌舞的人开剪。他(她)一边剪马鬃，一边唱剪鬃歌。剪下的头一绺鬃毛，由他(她)亲自送进帐篷，敬献给“毛神”，祈求“毛神”保佑。献毕出帐继续剪，但得留一部分让其他客人剪。给主人家所有的满周岁马驹剪完后，大家进帐篷入席宴饮。酒歌对答，十分欢洽。主人尽量使客人多吃多喝；客人热情赞扬主人治家有方，牲畜兴旺。饭后，主人骑上刚剪过鬃的小马驹，奔驰而去，每过一家，都会受到别人的祝贺。剪马鬃，有点像给少年行成人礼一样受到普遍重视。

祭鄠博是甘肃省肃南裕固族自治县裕固族宗教节日，时间一般在农历二月初二，也有六月初一或四月二十一日举行的。裕固族鄂博是用五、六米长的松木杆子围插成的，它被视作是民族的保护神。届时，家家户户都来祭也以祈消灾灭难、平平安安。同时在鄂博土加一些新的木杆，木杆的尖端缠上羊毛。人们还将带来的奶酪、酒等洒在鄂博上，然后四周点火、焚香,请喇嘛念经.在被称为“神羊”、从小不剪毛的公山羊右肩部拴上红、绿布条，头上抹些酥油，再往它头、背上浇水，待其全身颤抖时宰掉祭鄂博。仪式结束后，羊背肉酬劳喇嘛，剩下的分给参加祭祀的人。

祭罕点格尔是甘肃省肃南裕固族自治县裕固族祭祀节日，每年农历正月和立秋后举行。“罕点格尔”是一根细毛绳上缠各种牲畜毛和五色布条，下端有一个小白布袋，内装五谷杂粮，象征可汗与皇天，供奉在帐篷内右侧上方。裕固族人认为，这样可以避免灾难，一年四季吉祥如意。祭祀时请一位自称是天神附体的男性“也赫哲”主持仪式。地上铺一块红毯，上摆九小堆粮食和九盏缠有绿、白、兰布条的酥油灯，毯子上端放一方桌，上供一个扎好的芨芨草墩子，中间插上缠有布条的柳枝,仪式开始时，先要点燃酥油灯和柏树枝，让其散发香味，“也赫哲”将一只绵羊刺腹，掏出心脏、割下羊头一并放在盘中敬供。接着用开水烫羊拔毛，将一些羊毛塞在草墩里。他手拿一把装有酥油、奶子的勺，口中念念有词，绕着地毯、方桌和供品转圈，众人尾随。然后将灯扒倒，细心观察灯花的形状预卜吉凶祸福，并告诫主人应注意什么。仪式结束后，主人用羊心、羊头酬谢“也赫哲”，并将羊一劈两半，一半留下家人食用，一半送给请来的客人。 　　祭后第二天清晨，主人将芨芨草墩送往一固定地点，一周后将草墩内的布条和柳枝取回包好，供放在帐篷内的神龛上方。祭祀罕点格尔的时候，禁忌持枪、牧鞭者进入帐篷，忌讳穿红衣、骑红马的人走近帐篷。正月祭罕点格尔，每一家都要单独举行仪式，立秋后祭罕点格尔，可以几家或一个牧民点合请一个“也赫哲”共同举行仪式。每当搬迁时，要用干净的毯子将罕点格尔包好，到达目的地，先将罕点格尔请入帐篷，才能搬其他东西。

正月大会是甘肃省肃南裕固族自治县裕固族最隆重的寺院聚会。每年农历正月初十举行，为期六天。届时，男女老幼身穿新衣，成群结队涌向寺院烧香，点灯。喇嘛把红枣撒在人群中，以示一年平安，万事吉利。僧人们还要戴假面具，着盔甲或绣花袍跳神，围观的信徒们跪拜。跳神者在唢呐、牛皮鼓、锣、钹等乐器的伴奏下，时而高歌，时而起舞。节日期间寺院还举办酥油雕塑展览。这些奇花异草、珍禽异兽、生动逼真的山川图案和小巧玲珑的亭台楼阁，还有佛经故事和历史人物等五彩缤纷的油塑艺术品，在十五晚上的灯火照耀下，显得更为珍奇迷人。

居住在新疆维吾尔自治区的俄罗斯族，每年农历六月底或七月初，要为男女青年过一个“成年节”，前后要历时四天。由于俄罗斯人信仰东正教，所以每当夏季来临，过成年节之际，有刚满18岁子女的父母亲就把孩子送到教堂，举行“坚信礼”。过成年节的姑娘小伙都身着盛装，女孩子一律是白纱衣裙，形似新娘，因为成群结队，所以“成年节”又有“新娘庙会”之称。届时，家家制作美味的传统食物，让青年们欢度节日。

俄罗斯族复活节，又被称为“帕斯喀节”，盛行于中国新疆等地，于在每年春分月圆后的第一个星期日举行，该节日是为了纪念基督教中耶稣死后复活。俄罗斯族复活节是中国新疆等地俄罗斯族非常重视的传统节日，又叫“帕斯喀节”，是为了纪念耶稣死后复活。复活节没有固定的日期，每年春分月圆后的第一个星期日举行，一般在4月4日至5月10日之间。 节前，人们按照宗教传统斋戒49天，每天只吃一顿饱饭，其余两顿只吃半饱，而且不吃荤，只吃素，戒期也不许唱歌跳舞。不过除了老人和教徒，很多俄罗斯族人已经不再守戒了。复活节当天举行盛大的纪念活动，每家除准备丰富多彩的“比切尼”（糕点）之外，还要准备煮熟的彩蛋（复活节彩蛋），即将煮熟的鸡蛋涂上红、黄、蓝、咖啡、绿、紫等色彩，每当客人来到，主人就分一个彩蛋，以象征生命的昌盛。 节日拜访中，寒喧之后，主人请客人入席，主人要拿出丰盛的食物招待客人。有各种糕点、饮料，其中一种类似大蛋糕的塔式圆面包“古力察”，是由面粉加油、糖、鸡蛋、牛奶烤制而成，表面涂有着色的奶油和砂糖粒，晶莹、焦黄，松软可口。主人把它切成片请客人品尝，他们认为吃了这种面包会得到幸福。有时宾主双方还玩一种碰鸡蛋的游戏，也讲输赢，十分有趣。 饮宴之余，人们还要举行室外聚会。能歌善舞的青年人拉起手风琴，弹起三角琴和吉他，唱着悠扬的俄罗斯民歌，跳起节奏强烈的踢踏舞。在不断地相互邀请下，男女老幼齐登场，聚会顿时成为欢乐的海洋。

俄罗斯族报喜节是新疆等地俄罗斯族传统岁时活动，一般在农历三月上旬举行。节日期间人们要进行各种庆贺活动。农历三月四日孩子们把烤好的百灵鸟形状的饼干带到田地里，抛向天空，然后再接住，以示迎春。妇女们于农历三月九日把一块亚麻布铺在村外的地上，摆上一个大圆面包，请春天母亲享用。姑娘们则用纸或布扎成各种小鸟，用绳子拴在折下的树枝上。各人自找山披、屋顶、柴垛等较高的地方，摇动树枝，唱迎春歌。也有的地方于农历三月二十五日庆祝报喜节，因为这时春天已来临，候鸟也已返回。

俄罗斯族圣诞节是中国新疆等地俄罗斯族盛大的宗教节日，为庆祝耶稣的诞生，在每年俄历一月七日举行。这一天俄罗斯族人到教堂祈祷后，家人聚在一起庆贺。圣诞节前一天（一月六日）被称为“圣诞前夜”，西方称为“平安夜”。在圣诞前夜教徒要全天禁食，直到晚上才能开斋，按习惯要吃圣诞鹅，人们将买回来的鹅腹中填入苹果、面包和过了油的葱头，加入各种作料，烤熟食用。当节日来临时，俄罗斯族人都要用柏树或松树布置成华丽的圣诞树，准备丰盛的节日食物。晚上团聚时，装扮的圣诞老人要给大家赠送圣诞礼物，还要举行唱诗会。 （注：拉祜族也过圣诞节）

开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。开斋节，是阿拉伯语“尔德.菲图尔”的意译.在我国地区，开斋节称肉孜节，“肉孜”是波斯语，意为“斋戒”；有的民族称开斋节为“尔德节”