皮里克节：塔吉克族的一个十分隆重的节日。皮里克直译成汉文是“灯芯”或“灯”，应译为“灯节”。但是此节所用之灯，并非通常概念中的灯，而是将浸油的棉花缠在干草棍上做成的油烛；其用途也不是为了照明，而是为了避邪祈福、追祭亡灵，因此意译为“油烛节”更为合适。 塔吉克人在接受伊斯兰教以前，曾长期信仰拜火教。拜火教是一种十分古老的原始宗教，赞美、膜拜火，认为火是有灵魂的，是可以与之沟通的，通过某种仪式，火就可以为人驱除灾祸、带来幸福。万物有灵就是多神论，这是伊斯兰教所坚决反对的。但是塔吉克人在接受了伊斯兰教以后，对火的崇拜依旧，只是用伊斯兰教的祈祷和诵经取代了原来的咒语，祭祀的时间也改成了伊斯兰教历。油烛节共过两天，第一天是“家里的皮里克”，第二天是“墓地皮里克”，时间在伊斯兰教历的八月十四、十五两天。

每当春季来临，人们要在主要渠道的冰面上撒土加快溶冰速度，并准备好各种工具。每家烤制三个节日馕，一个留在家里，两个携往引水工地。引水这天，全村男人骑马来到引水点，参加破冰和修渠劳动。引水入渠后，人们聚集在一起，共食带来的节日烤馕，共同祈祷风调雨顺，庄稼丰收。孩子们则在一旁相互玩水嬉戏。劳作之后，人们举行隆重的叼羊、赛马等活动。届时，男女老少观者如潮，他们吹鹰笛，击手鼓，为骑手们助威，山村里呈现出一片欢腾的景象。节后，塔吉克人便开始耕种。 铁合木祖瓦提斯节“铁合木祖瓦提斯”为塔吉克语音译，意为“播种节”或“耕种节”。这一节日紧随着“引水节”，象征正式播种的第一天，约在农历四月中旬举行。 节日这天，各家先要烤馕，还要做一种叫做“代力亚”的饭（用碾碎煮熟的大麦和压碎的干奶酪混合在一起熬煮成的稀粥），作为节日食物。邻里出门相互拜节，互致问候并品尝各家的面食、奶酪和干果。当客人出门时，妇女提着水壶跟随其后出来洒水相送，以示祈求丰收。 这天，人们还相约牵上自家的耕牛来到各自的田头。女人们用面团（饲料）制成的各式各样的面耕牛、面犁具喂牛，男人们则下地试播。他们象征性地在口袋里装点种子，先请富有农作经验的老人往地里撒种。撒种时，其余人都将衣襟宽宽地撩起，让种子落进怀内，以示吉庆。与此同时，人们在田间地头燃烧柴火，以示驱灾避邪。然后，请一位有福气的老太太坐在地中央，找一个人象征性地围绕她转圈，并翻挖土地。仪式完毕后，人们相互分发口袋里剩下的种子，并开渠把溪水引入农田。这时，大人孩子都互相用手往对方身上泼些水，预祝丰收。播种节一过，塔吉克人就进入春耕生产的劳作阶段。

“肖贡巴哈尔”节是节气的节日，没有宗教的色彩，所以人们可无约束的过这个节日。 节日前夕，塔吉克人每个家庭都要从里到外打扫卫生，清除院落内的积物。许多人还要在家里的墙壁上画上花纹或图案，以示吉祥，同时还要洒上面粉，表示祝福，希望来年吉祥如意。许多妇女还相互帮助炸“阿尔孜克”（一种油炸面制品）、烤制大馕。这种馕比平时烤的馕要大要厚，是过节必备的食品。 塔吉克人过“肖贡巴哈尔”节一个有趣的习俗是，在节日这一天，人们要推举一位德高望重的“肖贡”，“肖贡”要带领一群人去各家拜节。拜节时，“肖贡”走在前面，走到每家，“肖贡”都要开口先讲祝贺节日的贺词。主人对客人的到来表示欢迎，接着将早已准备好的面粉撒在“肖贡”和其他客人的肩上，表示祝福。然后请客人入座，主人热情地倒茶水，请客人品尝食品。这时先由“肖贡”亲自将桌子上或者是餐单上的大馕掰成一块一块的，并说：“以真主的名义。”自己先吃一口，这时大家才能开始吃面前的食品，由“肖贡”率领的拜节团体，一天要给数十家人拜节，通过这个拜节活动，增进了相互的了解和友谊。 节日的头一天，一般都是男人和孩子去拜节，妇女留在家里招待客人。过后，再由姑娘和媳妇去拜节。媳妇还要带上油馕回娘家看望父母，祝贺节日。节日期间，人来人往，非常热闹。

滥地节：云南永德等地布朗族的传统农祀节日。每年农历十一月举行。滥地节隔365天过一次，时间一般在秋收割完稻谷时举行，滥地节有庆丰收的意思。过节时，各家吃糯米饭、酒肉，到佛寺供祭品，听佛爷诵经。当天，青壮年多出外“撵山”（打猎）。

考瓦沙：又称“关门节”，云南西双版纳等地布朗族的传统节日。每年傣历九月十五日至十二月十五日是西双版纳等地布朗族的“关门”时间，以便集中精力从事农业生产。在关门节期间，每户出一元半开、二筒米、一对蜡条、一条手帕交给村寨头人向佛寺奉献纳福，并杀猎请头人、佛爷、和尚宴饮。在这两天，村寨成员停止一切生产劳动，成年男女均到佛寺听佛爷念经祈福。关门节后，即禁止青年男子下寨串姑娘。

每年五月，施甸的布朗族还要过洗牛脚。届时老人和头人头戴斗笠，披蓑衣，手执杨柳、桃枝扎成的扫把，牵着羊，把支支红纸小幡插在各家门前，表示祝福。被祝福的户主，应把洁净的水泼在老人和头人的身上，表示洗去牛脚迹，最后把羊牵到寨子外宰杀煮熟共餐。

布朗族的厚南节 又称“桑刊节”、“宋坎节”。布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日举行，即阳历4月13日~15日举行。节日里的主要活动是相互泼水以迎接太阳。所以，人们把这个节日称之为迎接太阳的节日。现在，宋坎节的内容比过去有很多改变，除以往的传统活动外，又增加了文娱节目的表演和体育比赛，更为人们所欢迎。布朗族，有人口82280人， 主要聚居在云南省西双版纳勐海 县的布朗山和西定、巴达、打洛 山区，其余的散居在临沧、思茅 等地。

布朗族插花节，即泼水节。农历清明节后l0天。节前，各家杀猪，炸“烤蚌”。节日当天早饭后，全寨青年男女穿戴—新，敲着蜂桶鼓、象脚鼓，排队到江边，姑娘们以碗盛沙，到佛寺前空场上堆放，插上鲜花。全村老幼围着沙堆，跟在象脚鼓、蜂桶鼓队后面跳舞，几圈之后，由鼓队引导，在全村各通道跳舞，庆祝活动要持续5～7天。插花节期间，还有“洗佛”的活动。

盖德尔节是伊斯兰教节日。盖德尔夜引意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数学者的意见，认为应在斋月的第27夜。伊斯兰教是穆罕默德于公元7世纪初在阿拉伯半岛创立，至今已有1300多年历史，其与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称回教、清真教或天方教。 伊斯兰文化的产生得益于伊斯兰教的兴起和阿拉伯民族、波斯民族、突厥民族的强盛与对外扩张。但是，如果没有伊斯兰教的兴起，就不会有阿拉伯民族的崛起，没有阿拉伯民族的崛起，也就不会有伊斯兰文化的产生。

拜拉特夜（Lailah al-Barat），伊斯兰教节日。拜拉特夜系指伊斯兰教历8月15日夜。拜拉特意为赦免。故穆斯林认为该夜安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必获赦免，故又称此夜为恕罪夜、超脱夜、换文卷（更换每人每年的“功过是非簿”）夜。穆斯林多在该夜念经、礼拜、祈祷、施舍，白天封斋，以求安拉恩赐和赦免。教法认为，此夜真主打开恕饶之门，总结每个人一年的功过是非，更换记录一年活动大事的"文卷"，故又称“换文卷之夜”。穆斯林大多在此夜礼“副功”拜，诵《古兰经》和祈祷词。第二天斋戒。并在八月一日至十五日请阿訇念“讨白”做祈祷，称“转白拉特”，以示悔过赎罪。祈求真主恕饶一年的过错，赐予新一年的幸福。

伊斯兰教宗教节日，亦称法蒂玛忌日，即希吉来历6月15日。又称“姑太节”、“女忌节”。“法蒂玛”是阿拉伯音译，有的又译为“法图麦”、“法帖梅”，是我国回、维吾尔、哈萨克、塔吉克、东乡、撒拉、保安等信仰伊斯兰教民族的共同节日，于每年伊斯兰教历六月十五日举行

南瓜节，是毛南族的节日，时在农历九月九日，即重阳节这天。重阳节，毛南族叫“九月重阳”，这个节日，家中有老人的给老人添粮补寿，因节日设在农历九月九日这一天，用南瓜拌小米煮着吃，谓之“南瓜节”。毛南族的"南瓜节"，时在农历九月九日，即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异，桔黄色的大南瓜摆满楼板，逐一挑选。年轻人走门串户，到各家评选"南瓜王"。不仅要看外观，而且要凭经验透过表面看到瓜籽。待到众人意见基本一致，由一身强力壮者用砍刀劈开"南瓜王"，主人掏出瓜瓤，把饱满的籽留作来年的种子。然后把瓜切成块，放进小米粥锅里，文火煨炖，煮得烂熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉"南瓜王"，尔后众人共餐同享。

“龙”是管雨水的，“龙日”前后祭拜它，是求其均匀降雨以获得好收成。过节前一天，要“椎杀”一头公牛，用牛头、牛尾、牛脚、牛内脏祭龙。祭时有法师喃经、跳神。牛肉则分给各家各户或拿到市上出卖，收入作为节日费用。 祭龙后二三天，各户自拜祖先、三界仙、灶王、地主娘娘等，也是求神灵保佑五谷丰登。又用糯饭、粉蒸肉喂牛，以酬谢它耕作的辛劳，并给牛放假一天，让它好好休息。嫁出去的女儿则带上子女和礼品回娘家过节，亲戚朋友也常常登门贺节，青年男女则盛装聚会唱歌，选择知音。 现在过此节，宗教迷信活动多已废弃。增加了文体竞赛或者开展有关生产生活方面的科普活动等。

农历每年五月“分龙”日前两天举行，全乡男女都参加，祈求五谷丰登。“分龙”这天，出嫁的女子也要赶来参加，主人备五色糯米饭招待。过节的日期各村不一，有些村寨从农历夏至日算起，逢第一个辰日为庙节，有些地方的节日则提前五天举行，即从辰日起倒数至亥日为期。每到庙节，毛南族山乡家家户户都蒸起红、黑、黄、绿、白等五色糯米饭和粉蒸肉，折回柳枝插在中堂，把糯米饭捏成小团团，密密麻麻地粘在柳枝上，意玉预祝五谷丰收。五月庙节也是毛南族的青年男女盛会的日子。

景颇语称“思鲜鲜”或“吉达”、“宁打”等，一般在春节期间举行。届时，同寨或邻寨的青年男女相约在一起，带着粑粑丝、米饭、鸡蛋等食物，一同上山找一适合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，说笑嬉闹，举行打“炀碟”等各种游戏。