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白族节日
白族的节日很多,每个节日都有不同的庆祝方式。白族的节日主要有春节、朝山会、弥渡密祉花灯会、绕三灵、葛根会、本主节、斗鸡节、花朝节、拜日望会、白族三月街、清明节、三月节、栽秧会、蝴蝶会、立夏节、端午节、礼至节、青苗会、火把节、石宝山歌会、绕海会、渔潭会、重阳节、果子节、冬至节、辞年、祭鸟节、青姑娘节。
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白族建筑
白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。但由于自然环境、审美情趣上的差异,白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。白族民居院落组成的基本单位。从主房的方位来看,白族民居的主房一般是坐西向东,这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关。从外观上来看,在白族民居中比较常见的布局有,一是“三坊一照壁”,二是“四合五天井”。白族建筑通常采用中原殿阁造型,飞檐串角,但多用石灰塑成或砖瓦垒砌。木质部分凿榫铆眼相结合,与砖瓦部分错落有致,精巧严谨。楼面以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组织成丰富多彩的立体图案,富丽堂皇,古朴大方。
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白族婚俗
白族青年男女,恋爱比较自由,婚事大多由自己作主。找对象一般通过“对歌”认识结为知己,然后再经过说亲、订婚、迎新、结为夫妇几个阶段。
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白族绘画
白族绘画艺术丰富多彩。《张胜温画卷》,大理国画工张胜温创作于大理国盛德五年(南宋孝宗淳熙七年,1180年),是世界佛教图像画中的珍品,在中国美术史上占有重要地位。
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白族服饰
白族的服饰有一个漫长的历史发展过程,不同时期具有不同的特点,并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色,服饰款式各地略有不同,以白色衣服为尊贵。
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白族民歌
白族民歌的歌词,内容丰富、题材广泛、生动活泼,诸如历史故事、社会生活、劳动生产、山川景物、爱情婚姻等等都融于歌词之中。歌词结构,突破了传统歌词的固定模式,歌词多是七句或八句一段。这些由非对称性七字、五字、三字句组成的歌词,改变了传统歌词的严整呆板,使格式变异的歌词焕发出青春的活动。在白族民歌中,最受群众喜爱而又流传最广的当属“白族调”,其中又以大理、剑川和洱源西山“白族调”最有代表性。
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白族历法
白族南诏时期有自己的历法,明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等,都是总结了古代天文和医学的代表作。古白历有如下特点:岁首的安排;大小月的安排;置闰。
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白族礼仪
白族在生活中十分讲究礼仪,具有其独特的礼仪文化。主要有待客礼仪、尊敬长辈的礼仪、座次礼仪以及一些民俗禁忌。
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白族雕刻
白族的雕刻艺术闻名于世,主要体现于石雕和木雕。石雕以剑川石钟山石窟和大理国经幢为代表。开凿于南诏大理国年间的剑川石钟山石窟是中国南方最具代表性的石窟之一,享有“西南敦煌”的美誉。大理国经幢,又名“地藏寺经幢”。经幢造型优美,雕刻技术精湛,具有密宗佛教造像的特点,被誉为“滇中艺术极品”。白族木雕主要运用于宫廷庙宇、民居建筑的装饰上,尤以剑川木雕最为出名。北京人民大会堂云南厅的堂门和木雕屏风就是出自剑川木匠之手。
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高山族语言文字
高山族语言属南岛语系印度尼西亚语族,分布于中国台湾省高山族。分3个语群,排湾语群、泰雅语群、邹语群。排湾语群,分布在台湾北中南、西部及东部高山与平地等地区,分布最广,遍及高雄、屏东、台东、花莲、南投等县,包括排湾语、阿眉斯语、布嫩语、鲁凯语、赛夏语、卑南语、邵语。
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高山族饮食
高山族的饮食以谷类和根茎类为主,一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物,配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。除雅美人和布农人之外,其他几个族群都以稻米为日常主食,以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食,布农人以小米、玉米和薯类(当地称地瓜)为主食。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”(鹿肠内草浆伴上盐即食)。昔日饮食皆蹲踞生食,饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔。
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高山族信仰
高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵,各地信仰的神不一,不天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓会等,主要的是栗祭、、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行术法,其占卜方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等,并有多种形式的术法。
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高山族习俗
妇女怀孕后忌用刀斧,忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等;妇女用的织布机男人不能随便摸弄。在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯,两人抱肩共饮,以表示亲密无间,如有客至,必定要杀鸡相待。宴客时先把鸡腿留下来,待客人离去时让他们带在路上吃,意为吃了鸡大腿,走路更有气力。
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高山族文学
高山族在开拓、建设台湾的过程中,创造物质财富的同时也创作了丰富多彩、独具特色的民间文学艺术。这些宝贵的精神财富,生动地呈现了高山族人民的发展历程、生活风貌、精神面貌及意识形态。 高山族的民间文学包括神话、传说、故事、歌谣等,所含主题涉及人类自身生产与习俗、精神道德、自然现象等内容。对于没有民族文字的民族来说,口传文学是其追溯祖先来源、部落迁徙历史、讲说祖训习惯规范,以及弘扬勇武善美价值观的非物质文化宝库。
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高山族丧葬
屈肢葬 即将死者肢部屈曲至胸,用布包裹或绳索捆扎,掘穴入葬,盖石板或土埋。 恶尸葬 高山族丧葬风俗。高山族人认为,非自然死亡者是“恶死”,对“恶死”者死体葬法与“善死”者不同。泰稚人把战杀、死杀等非自然死亡的视为恶死者,将其尸在发现的地方就地掩埋。妇人在室内难产死亡或无亲属送终而死者也视为不吉,将其埋于屋内,视为禁忌之地,插上稻草作记,家人弃屋而另建新室。赛多人发现死死、战死等非自然死亡者,即告诉死者亲属,就地掩埋,并举行火葬,堆石于掩埋处,以示禁忌。富人则将死杀、他杀、路毙、火亡的就地埋葬。