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毛泽东民族团结思想及其当代价值
毛泽东民族团结思想是马克思主义基本原理与中国民族问题的具体实际相结合的产物,是中国共产党领导中国人民长期实践的经验科学总结,是毛泽东思想的重要组成部分,是党领导民族工作的指导思想。毛泽东的民族团结思想,对当代中国构建社会主义和谐社会、实现中华民族的伟大复兴仍然具有时代价值。 本文的研究主要包含五个部分:第一部分阐明本文的研究意义、国内外研究状况、研究方法及创新之处;第二部分主要是对毛泽东民族团结思想形成的思想渊源、历史背景及形成过程进行阐述;第三部分主要对毛泽东民族团结思想的内容进行分析,包括毛泽东对56个民族的估价、分析影响民族团结的主要因素、关于民族团结的重要性、民族团结的对象、范围及基础以及民族团结的途径等方面;第四部分主要指出了毛泽东民族团结思想的原则性、时代性、科学性、独创性、实践性等特征;第五部分探讨了毛泽东民族团结思想的当代价值。
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呼和浩特市高中生民族团结教育调查研究
当前,我国各民族间团结友好,社会稳定有序,经济发展迅速,但是破坏我国民族团结关系,破坏我国社会主义现代化建设的势力还依旧存在。如,2008年拉萨“3·14”事件、2009年乌鲁木齐“7·5”事件、2014年昆明“3·01”事件。这些事件的发生警示我们:开展民族团结教育和提高民族团结教育的实效性很重要,而对作为未来接班人的高中生进行民族团结教育尤为重要。所以,对高中生民族团结教育现状进行调查研究,不仅具有理论意义,还有实践意义。 本论文主要采用问卷调查法,对呼和浩特市高中生民族团结教育进行调查并分析结果。呼和浩特市是内蒙古自治区的首府城市,而内蒙古自治区是以蒙古族为主要民族的少数民族自治区域,所以本次问卷选取了呼和浩特市蒙汉兼授的中学和民族中学的高中生为调查对象,发放问卷共383份,回收的有效问卷共357份,问卷实际回收率为93.21%,其中汉族的高中生有285人,少数民族的高中生有72人。 问卷由六大部分组成:被调查者基本情况、基本民族知识的调查、民族团结意识的调查、学校民族团结教育现状调查、家庭民族团结教育现状调查和社会民族团结教育现状调查,共设计28道题目对被调查者进行调查并分析结果。通过调查结果分析,了解到呼和浩特市高中生民族团结教育的现状,并从高中生自身、学校、家庭和社会四个方面,提出了其存在的问题。如高中生自身对民族团结教育不够重视,缺乏主动学习民族团结教育的意识;学校民族团结教育检查评论力度不够;父母民族团结知识认知度过低,家庭民族团结教育欠缺;社会民族团结教育实效性不强,等等。之后,针对呼和浩特市民族团结教育存在的不足,提出了提高高中生学习民族团结教育的兴趣和主动性、学校民族团结教育形式多样化、建设专业的民族团结教育师资队伍、加强学校对民族团结教育的检查评价、提高家长民族团结知识的认知度和民族团结意识、让家长担任孩子民族团结教育的“家庭教师”、社会(社区)组织要结合实际情况,开展民族团结教育活动并有效利用媒体,提高舆论导向等措施。
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胡锦涛民族团结思想研究
民族团结思想是马克思主义民族理论的重要组成部分,同时民族团结思想也是马克思主义民族理论在处理民族和民族问题时的根本立场,马克思、恩格斯、列宁、斯大林和以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央三代领导集体非常重视民族工作,强调要加强和维护民族团结,并在后来的工作实践中分别形成了各自的民族团结思想。 胡锦涛的民族团结思想,其产生并不是偶然的,经历了萌芽、形成、发展和成熟四个时期。胡锦涛民族团结思想的来源,既有其理论依据,也有其实践依据,胡锦涛同志站在新的历史发展高度,在继承和发展了马克思主义民族团结思想,充分结合中国国情和当代民族工作实际,同时结合其本人在民族地区的工作经历和实践的基础上,在领导全国各族人民建设有中国特色社会主义现代化进程中,形成了一整套独特的且具有中国特色的民族团结思想,是一套科学的理论体系。 胡锦涛的民族团结思想内涵丰富,特色鲜明,其主要内容包括:一是提出了各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展的民族团结目标;二是阐明了各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的民族团结主题;三是明确了新时期内民族团结的新要求。 胡锦涛的民族团结思想与马克思主义民族团结思想是一脉相承的,同时胡锦涛又进一步发展和充实了前人的民族团结思想,使得其民族团结思想具有鲜明的时代性与创新性,具有非常重要的意义和价值,有力地推进社会主义和谐社会的构建,为世界各国在处理本国内民族和民族问题时提供了借鉴作用,能更好地促进世界各民族间的团结,推进世界和平发展进程。
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边疆少数民族地区高师院校民族团结教育研究 ——以德宏师范高等专科学校为例
本文以德宏师范高等专科学校为例,从四个方面分析我国边疆少数民族地区高师院校进行民族团结教育的情况(1)开展民族团结教育的意义;(2)云南德宏师范高等专科学校开展民族团结教育的现状。包括德宏师范高等专科学校的基本概况;德宏师范高等专科学校民族团结教育的内容;德宏师范高等专科学校民族团结教育的途径;德宏师范高等专科学校民族团结教育的成效。(3)德宏师范高等专科学校民族团结教育存在问题的主要原因。(4)改进边疆民族地区高师院校民族团结教育的对策思考。包括加强民族团结教育的主阵地建设,增强理论灌注和意识培养;注重家庭教育,进一步打牢民族团结教育的基础环节,强化民族团结的基础教育等。 本研究的基本结论是:针对边疆少数民族地区高师院校大学生民族团结教育的现状,边疆少数民族地区高师院校应该加强和改进内容体系,优化民族团结教育的途径和方法体系及加强民族团结教育师资队伍建设等方面来加强和改进民族团结教育。
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多民族地区思想品德课渗透民族团结教育的探究 ——以青海省海南藏族自治州贵德县某校为例
多民族地区的团结关系到当地的稳定和发展,学校作为民族团结教育的主阵地,应当通过各种途径开展民族团结教育。思想品德课的德育功能决定了在思想品德课中必须积极渗透民族团结教育。笔者通过在青海省海南藏族自治州贵德县某校的支教经历,对学校民族团结教育的现状、思想品德课中渗透民族团结教育的情况进行了全面的了解,发现了其中的不足,并从思想品德课的视角出发提出了相应的改进措施。本文首先在界定相关核心概念的基础上,指出民族团结教育在多民族地区的客观必然性,不仅是多民族地区稳定和事业发展的需要,更是学生提高鉴别是非能力、自身发展的需要。其次,通过对学生的问卷调查和对思想品德课教师的访谈,从学生、教师和其他三个方面总结出目前多民族地区学校民族团结教育中存在的问题。最后,根据以上问题有针对性地提出了加强思想品德课教学实效、提升思想品德课教师理论水平、开辟民族团结教育第二课堂三大策略,旨在提高民族团结教育的效果。在思想品德课中渗透民族团结教育不但具有必要行还有可行性,作为多民族地区的思想品德课教师应该充分发挥学科优势,使学生形成正确的民族观,自觉维护民族团结。
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民族团结教育实践模式研究
“民族团结教育”因与社会政治议题存在密切关联,通常被狭隘地理解为权力再生产的工具、意识形态的象征符号。实质上,民族团结教育及其模式,是在时代需要的背景下和复杂环境的孕育中,由政治话语的建构、历史主体的实践、制度伦理的规范等多重环境要素共同作用而生成与建构的概念、行动和运行方式。其宗旨是教青年和学生懂得人类的多样性以及地球共同体中所有个体所具有的相似性与彼此关联的命运。我国作为一个多民族国家,“平等、团结、互助、和谐”是社会主义民族关系的基本特征,但在现代化、全球化、信息化的进程中,鉴于人们的文化符号、文化归属认同以及利益诉求的差异,导致“不平等、歧视、分离主义、极端势力”等破坏和谐的民族关系的力量在学校和社会公共领域中的事实性存在,威胁着个体的生存、国家的安全和社会的秩序。同时受新自由主义、后现代主义、民族主义思潮,少数民族地区的城镇化、少数民族人口的流动性增强、非传统安全威胁等因素的影响,各族人民在交流、交换和互动的过程中存在的传统的民族问题与民族矛盾,或持续存在或转换为经济纠纷、文化差异等产生的新的矛盾与冲突。为了个体与他者的共同安危,民族团结教育致力于用平等、民主、正义与和谐的教育理念、实践方法,培养青年及学生对于中华民族及其文化多样性的理解,以消除民族歧视、抵制破坏、修复分离主义导致的情感裂痕、避免暴力冲突引致的伤害,以维护社会不同文化背景的人的平等地位和尊严,维护中华民族、国家乃至整个世界共同体的生存与发展秩序。本文将民族团结教育的“主体、理念、方式、过程、效果”等5个要素纳入民族团结教育“实践模式”的范畴,从历史、政策、实践和理论反思的层面,对我国民族团结教育实践模式进行了系统地分析。秉持从民族学、文化人类学等多学科视角理解民族团结教育的内涵、考察民族团结教育现象,及反思民族团结教育实践,并进行尝试性的理论建构。其中第一章为绪论,主要阐述了民族团结教育研究之缘由、意义、内容与方法,从多学科和中外比较的视野审视民族团结教育研究状况。第二章主要从多学科视角审视了民族团结教育的内涵、意义。其中主要是从人类学视野中的族群认同理论、民族学中费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论、民族政治学中的马克思主义民族平等团结理论、社会学中涂尔干的社会团结理论以及象征人类学中的象征理论等为民族团结教育提供新的阐释,理解和反思民族团结教育的意义、内容和方法。不同学科的理论方法各有不同,但其关于民族团结教育的基本宗旨是一致的。第三章具体分析了“民族”、“团结”、“民族团结”和“民族团结教育”等概念,从政治论、利益论、工具论、价值论等不同的论说,以及从人类学、社会学等多学科视角对民族团结教育的内涵进行了再审视,分析了民族团结教育与爱国主义教育、民族认同教育、多元文化教育等之间的交迭与差异,确立了民族团结教育的基本内涵。重点分析了民族团结教育的生成逻辑,即对民族团结教育的正当性和可能性进行了分析,并从工具论和价值论两个维度阐释了民族团结教育生成的价值。第四章从宏观上阐释了我国民族团结教育模式的基本样态。历史地审视了民族团结教育实践的理念和目标,分别简述了主体民族汉族和少数民族文化中的民族团结教育理念。两者民族团结教育理念都是中华民族文化中文化相互交融中形成的“你中有我、我中有你”的文化理念。虽然我国民族团结的理念早已蕴藏于中华民族文化之中,但作为教育实践却是近代之事。本文将民族团结教育实践过程划分为三个阶段:萌生阶段(18401949年);伴生阶段(1949—-1978年);独立阶段(1978—至今),不同阶段,其目标、主体、方式、政策具有不同的特点。为避免研究的主观偏见,对广西、北京和湖南的中小学校进行了调查研究。由此形成了第五章内容,即民族团结教育实践模式的实地调查研究。借鉴人类学和社会学的访谈法和问卷调查法,坚持主位研究,主要以团结模范省区的广西作为研究背景,对南宁市五所中学的143名教师和780名学生进行了问卷调查,以及对百色市、来宾市等各地民宗局、民委的民族教育管理者,那良镇中心小学、滩散小学、新兴民族学校等学校进行实地调查,及对学校的校长、教师和学生等进行深度访谈。在使用调查资料时,尽量做到价值中立,以还原民族团结教育的“真实”,并呈现了广西生态视阈下民族团结教育实践状况,包括各族师生等不同主体对于民族团结教育的必要性、对象、课程教学、教材、师资、组织管理等方面的态度和看法,总结了广西整体的民族团结教育经验。第六章对我国与以色列、马来西亚、美国的民族团结教育的实践模式进行了描述性总结。各国不同历史时期民族团结教育所采取的具体理念、目标和行动方式有所不同,但在促进国家统一、消除民族歧视和促进社会民主、公平等方面取得了一定的教育效果。我国与外国的民族团结教育在理念、制度和实践上具有相同之处,在目标、方式和实践上有一定差异,从总结的经验来看,民族团结教育需要注重理念上的包容性和实践上的灵活性。第七章对民族团结教育实践模式遭遇的困境进行了反思。民族团结教育实践的理念、主体认识、实践过程、方式选择、质量效果和评价等存在认识上和操作层面的困惑,尤其是不同范式主导下人们对于民族团结教育理念的认识存在的偏差较大。第八章探讨了如何解决民族团结教育实践模式中关于理念、主体等要素的认识困境,以及实践过程中存在的关键问题的方法探讨和路径分析。根据广西、北京、西藏等学校民族团结教育的实践,可以将经验归纳为课程、活动、文化、情感等四种民族团结教育模式。第九章从人类学视角对民族团结教育进行了理论反思。根据民族团结教育形式特点,将民族团结教育分成权力、理性和文化支配等三种类型。不同民族团结教育类型各有优劣,其中文化支配型民族团结教育是最适合当下社会所需要的类型。从文化人类学视角来看,学校民族团结教育应将学校视为一个类社会的公共场域,充分利用学校的民族文化符号,挖掘其象征意义,通过精心的教育选择,为各族学生建构一个富有中华民族文化隐喻的共同学习和生活的公共领域,培养学生的想象力,形塑各族学生的民族认同感、爱国情怀,促进彼此的尊重、理解和沟通,达至民族团结与和谐的理想。
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社会主义核心价值观视野下的西藏高校民族团结教育实践研究
西藏高校一直是达赖集团和西方敌对势力处心积虑与党和政府争夺青年和占领意识形态领域主动权的主战场。如今,西藏高校又面临着青年学生思维、价值观多元化,需求多样化等问题。在西藏高校中用社会主义核心价值观引领青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观,关乎民族关系,关乎社会稳定和谐,关乎国家前途命运。因此,在新形势下分析现阶段西藏高校民族团结教育工作的现状,探索在社会主义核心价值观的视野下西藏高校民族团结教育的新途径、新载体、新方法至关重要。本论文以社会主义核心价值观丰富的内涵和理论,引领西藏高校的民族团结教育进一步取得更大成效,“将有意义的事做得有意思”,紧密与课堂教育、校园文化活动、社会实践、志愿服务、创业就业等实践载体有机结合,按照习近平总书记对青年提出的“勤学、修德、明辨、笃实”的要求,从认知、践行、传播、引领等环节入手,引领青年学生坚定“主心骨”,补足“精神钙”,筑牢“压舱石”,自觉做践行民族团结的先行者、推进者和弘扬者。本论文共分为六部分,以独特的视角,详实的数据分析和具体的典型个案进行梳理分析归纳总结,探索出符合西藏高校民族团结教育实践的新模式、新途径。其中,绪论部分,梳理了国内外关于民族团结理论相关研究文献,对选题背景、研究意义、研究方法、本研究的创新之处进行了介绍。第二部分,主要阐明了马克思主义民族团结的理论及在中国的继承和发展,第三部分,主要阐述和分析培养社会主义核心价值观与民族团结教育的内在联系;第四部分是论文的核心部分,首先对西藏地区4所高校的学生进行民族团结教育状况评估和抽样调查,以此作为改进和加强西藏地区民族团结教育模式寻找突破口。其次以西藏大学、西藏民族学院两所高校民族团结教育先进典型个案为例,积极探索西藏高校开展民族团结教育的有效机制;第五部分有针对性地用社会主义核心价值观丰富的内涵提出西藏高校民族团结教育加强和改进的途径,为西藏高校做好青年学生思想政治教育工作提出具体的建议和可行的操作办法。
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一所新疆中学民族团结教育实施的个案研究
我国自古以来就是一个统一的多民族国家,各族儿女用智慧的双手和勤劳的汗水共同铸就了今天的新中国,中华民族的发展离不开各族同胞的团结和凝聚。新中国成立以来,我国历任党和国家领导人都高度重视民族团结教育工作,中央以及各级地方政府相继出台了一系列关于民族团结教育的政策和法规,民族团结教育工作获取了良好的效果。但是,随着近年来在新时期所面临的严峻形势下,我国许多民族地区受到国外“三股势力”的影响,使民族团结的良好局面受到了严峻的挑战,直接影响到了我国民族地区的经济建设发展,以及各族人民群众的生命财产安全,甚至威胁到了我国的领土完整与统一。因此,在现阶段大力加强开展民族团结教育,特别是在我国少数民族地区开展民族团结教育工作就显得尤为重要。这其中,在中小学中加强民族团结教育,帮助学生树立正确的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观,培养其良好的民族团结意识,对于我国民族地区今后的稳定发展以及祖国的长治久安都具有非常重大的意义。本文以新疆X中学为个案,采用访谈法、问卷调查法、观察法对该中学民族团结教育实施的现状进行了调查研究,总结了该校以往在开展民族团结教育工作过程中收获的成效和经验,发现了该校在现阶段开展民族团结教育实施当中尚存在的一些问题和不足,并且对这些问题和不足进行了原因分析,最后提出了针对性的策略建议,以提升该学校民族团结教育工作的实效性。本文分为以下几部分:绪论部分,主要阐述了本次研究的选题缘由、研究意义,并且通过查阅以往相关文献做了概念界定和文献综述,确定了研究思路、研究方法。正文第一部分,对于民族团结教育进行了概述,简述了民族团结的形成机制,民族团结教育的目标,民族团结教育的内容,民族团结教育的实施途径,以及民族团结教育的意义。正文第二部分,分析了新疆X中学民族团结教育实施的现状,总结了该学校实施民族团结教育以来已经取得的成果,以及现阶段实施过程当中还存在的一些问题和不足。主要包括:民族团结教育的目标有待深化;民族团结教育的内容有待完善;民族团结教育的途径有待丰富;民族团结教育的实效性有待提高。正文第三部分,分析了该学校存在这些问题和不足的原因,主要包括:民族团结教育的定位不够准确;民族团结教育师资力量的培训不够有效;民族团结教育教学资源的开发不够深入;民族团结教育的监管保障机制不够完善。正文第四部分,针对以上分析的原因,提出了提升该学校民族团结教育实效性的策略和建议。主要包括:提高民族团结教育的深刻认识;加强民族团结教育师资力量的建设;深化民族团结教育教学资源的开发;丰富民族团结教育实施的途径;完善民族团结教育的监管保障机制。
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新媒体时代西藏高校民族团结教育研究
新科技革命浪潮的兴起,使人类社会进入了一个全新的信息时代——新媒体时代。新媒体是一个相对的概念,相对于报纸、电视等传统媒体,当今社会的新媒体主要指网络媒体、手机媒体以及基于网络技术信息技术形成的各种媒介平台所形成完全不同于传统媒体(报纸、广播、电视等)的新媒体。新媒体有着全方位的数字化、高度的互动性、突破时空限制、满足用户个性化需求等特点。然而,随着网络的日益普及和新媒体的快速发展,西方反华势力也不断利用网络等新媒体加紧对西藏进行分化。大学生正处于思想标准、价值观念形成的关键时期,可塑性强,往往容易受新媒体的影响。从当代大学生对媒介的认知、评判、创造、利用等方面的现状分析看,我国大学生总体上能够适应新媒体环境。但就具体的媒介行为看,大学生群体也存在着对媒介认知不够、媒介评判力较弱、媒介道德法律意识薄弱等问题。西藏高校学生是西藏地区社会发展的中坚力量和后备力量,他们的民族团结思想素质和媒介素养如何,直接关系到我国社会的长治久安以及西藏地区的繁荣稳定。目前,西藏高校已把民族团结教育作为思想政治教育的主要内容,也取得了显著的成效。但由于西藏独特的地理位置、特殊的区情以及日益凸显的新媒体环境等决定了西藏高校开展民族团结教育的长期性、广泛性、艰巨性和复杂性的特点,与时俱进,进行民族团结教育创新与改革显得极为迫切和重要。新媒体对西藏高校民族团结教育工作提出了严峻的挑战同时也带来了难得的机遇,新媒体技术在信息内容与形式、信息收集、信息传播渠道等方面产生了巨大变革。西藏高校不仅是反分裂斗争的前沿,也是分裂集团同我们争夺青少年的最主要阵地。因此,充分利用新媒体,探讨加强和改进民族团结教育的对策至关重要。本论文分为四个方面:第一章,绪论。陈述了选题的背景和意义,梳理了国内外研究现状及文献综述,第二章阐述了新媒体的概念、特点及教育功能,民族团结理论与内涵等,第三章分别阐述了新媒体时代加强西藏高校民族团结教育的必要性、新媒体对西藏高校民族团结教育带来的机遇和挑战。第四章是本文的重点,分别从四个方面阐述了本人对新媒体时代创新西藏高校民族团结教育的途径的建议:依托主题网站开拓西藏高校民族团结教育领域;利用即时通信技术开辟西藏民族团结教育新空间;提高西藏高校思想政治教育工作者的媒介素养;重视西藏高校大学生媒介素养教育。
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广西中小学民族团结教育课程体系探索
课程体系是由目标、内容、过程等若干元素组合排列形成的具有特定功能、特定结构的一个完整系统。目前,国内学者对于民族团结教育课程体系的研究相对较少,绝大多数省区、直辖市的中小学民族团结教育课程都还没有形成相应的体系。随着中小学校开展民族团结教育课程重要性的日益凸显,构建中小学民族团结教育的课程体系必须提上日程。广西壮族自治区是全国少数民族人口绝对数最大的省区,构建地方性中小学民族团结教育课程体系的意义更大。本文对广西中小学民族团结教育课程进行体系化研究。通过运用文献分析、参与式观察、问卷调查等研究方法,对民族团结教育课程体系的课程目标、课程内容、课程实施和课程考评进行了具体阐述。首先,就课程目标的含义进行了思辨,按照“三维”课程目标的分类方法,结合广西中小学民族团结教育课程实际,探索设定地方性课程目标的基本原则。其次,参照中小学民族团结教育课程的内容标准,结合广西地方实际确立课程内容选取原则,并在内容梳理的同时阐述其呈现形式。第三,分别从课堂教学、实践活动、网络学习和课题研究四个方面,对广西中小学民族团结教育课程的实施途径和方式进行了总括性阐述。第四,按照考评对象的不同,分别从学校、校领导、教师和学生的角度,对广西中小学民族团结教育课程的考核评价进行了系统的论述。在此基础上,文章最终构拟了广西中小学民族团结教育课程体系建设的草案。
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新时期加强西藏民族团结实践研究
民族团结是各族人民的生命线,是我国处理民族问题的基本原则,民族团结政策也是我国处理各民族关系的一个总政策。因此,党中央和西藏各级领导历来重视西藏民族团结事业。西藏是我国边疆面积较大的省区,又处于保障国家安全和维护国家统一的重要战略地位,维护西藏民族团结是各民族的重要使命和社会不断前进的基础和前提。西藏各民族之间的关系不仅是西藏民族团结的关键,也是中国民族团结的核心。本文依据马克思列宁主义和中国历代领导集体关于民族团结问题研究,阐述他们关于民族团结的思想,并以此为依据概括新时期加强西藏民族团结的重要性,结合民族团结政策在西藏的实践,分析和总结新时期影响西藏民族团结的因素及其对策思考。本文共分四个方面:第一部分:略述民族团结的概念、文章的研究背景、意义、研究现状和可能的创新之处。第二部分:从理论层面出发,阐述了马列主义经典作家关于民族团结的理论和中国共产党几代领导集体对其的继承和发展,将其作为西藏民族团结实践的理论基础,为本文研究提供了理论依据。从理论和实践相结合的角度,根据西藏民族团结政策的具体实践,阐述了新时期加强西藏民族团结的重要性。第三部分:结合历史和现实,从政治、经济、文化角度对新时期影响西藏民族团结的因素做出分析和归纳。第四部分:针对新时期影响西藏民族团结存在因素,提出对策性思考。
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中国各民族团结奋斗的理论与实践研究
各民族团结友爱是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。民族团结是我国各族人民的生命线。做好民族工作,最关键的是搞好民族团结。要坚持一把钥匙开一把锁,在继续用好发展这把钥匙的同时各民族同心同德、携手共进,形成中华民族的强大凝聚力和牢固向心力。各民族的团结奋斗是全面建设小康社会的必然需求,各民族只有和睦相处、亲如一家,才能充分发挥中华民族的整体优势和创造活力。历史和现实昭示我们:民族团结和睦,国家就强盛发达;民族内乱分裂,国家就衰败落后。论文中,笔者从新形势下的中国各民族的现实状态出发,也将与自身的实际情况相结合,理论结合实际,从各民族团结奋斗共同繁荣理论入手,阐述各民族团结奋斗是建设中国特色社会主义的必然性,是国家长治久安的必然要求;阐述各民族团结奋斗的共同基础研究,包括思想文化基础、物质经济基础、历史基础、制度基础等;阐述爱国主义教育在各民族团结奋斗中的重要作用,增强各民族对祖国的认同和热爱,各民族之间相互尊重及信任;阐述影响各民族团结奋斗的不和谐因素,其中包括自然物质、社会文化因素,尤为突出的是宗教文化在各民族团结奋斗的影响;阐述巩固各民族团结奋斗的路径分析即对策问题,坚持中国特色社会主义、坚持“两个共同”、坚持民族区域自治制度等等。乃至在结论部分中,从中国特设社会主义的民族关系升华至中国梦的实现,各民族团结奋斗助推中国梦的实现,在新的历史条件下,各民族应在实现中国梦的旗帜感召下,积极为中国特色社会主义事业的发展进步添砖加瓦、增添活力,使我中国梦乘风破浪。
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张家川县民族团结教育问题研究
张家川县地处甘陕交界地区,回族聚居比较集中,加快张家川地区的发展,对于保持西北地区政治和社会稳定、促进民族团结和保障建设和谐社会具有重大意义。维护民族地区的稳定,很重要的一条就是要不断加快这些民族的经济发展和社会进步。经济发展了,社会进步了,各民族共同富裕了,就会进一步巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,就会大大增强整个中华民族的凝聚力,保持民族地区的稳定和巩固祖国边防,也就有了更加强大的物质基础和思想政治基础。社会的和谐很大程度上取决于民族间的团结,张家川更需要加强民族团结。民族团结是构建和谐社会的前提,是西部大开发战略取得成功的关键,是民族关系和谐的保障。加快张家川地区的经济社会发展,有利于加强民族团结,建设和谐社会。对张家川县民族团结教育与和谐社会建设进行研究对我国民族团结教育与和谐社会建设都能提供借鉴。论文导论部分提出问题,对研究的意义和目的作出了回答,综述了国内外对民族团结教育的研究现状,厘清了研究思路方法和重点、难点、创新点;第一部分,对张家川县的民族宗教概况和民族团结教育的现状进行了简单总结;第二部分,提出民族关系是重要的政治问题,从民族团结构筑和谐社会的角度阐述了民族团结与社会和谐的基础理论;第三部分,分析了张家川县民族团结教育面临的挑战,主要是从张家川县在民族关系方面的特点、张家川县在宗教信仰方面的差异和影响张家川县民族团结教育的心理因素等方面进行了分析;第四部分,主要阐述了张家川县民族团结教育的内容与具体目标,以张家川县民族团结教育的主要内容为基础理论,进而提出加强张家川县民族团结教育建设的具体目标;第五部分主要从互联网——民族团结教育的挑战与机遇、利用现代传媒加强民族团结教育和实现民族团结教育形式的多样化等方面来论述拓宽张家川县民族团结教育的新视野;最后对张家川县民族团结教育问题研究作了总结。
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民族院校大学生民族团结教育研究
我国是统一的多民族国家,民族团结关系到国家统一、政治安定、社会稳定以及各民族的共同繁荣和发展。坚持开展系统、有效的民族团结教育既是一项现实的紧迫工作,更是一项长期的战略任务。民族院校是党和国家为解决国内民族问题、培养民族精英、促进民族团结而建立的综合性普通高等院校。研究新时期民族院校大学生民族团结教育,是国际背景变化的新要求,是中国现实社会发展的新需要。本文在查阅民族院校建立以后有关民族团结教育的政策文献资料、搜集民族团结教育相关研究成果以及赴各民族院校实地调研的基础上,以马克思主义民族理论、中国共产党民族团结理论、思想政治教育学理论等为指导,对民族院校大学生民族团结教育的理论依据开展研究;系统梳理民族院校大学生民族团结教育的发展历程与基本经验,分析民族团结教育的特点;通过思考影响民族团结教育成效的不利因素,探析当前存在的问题与成因;针对目前民族院校大学生民族团结教育过程中所存在的问题,探索民族团结教育创新理论,提出完善的对策与建议,为新时期民族院校民族团结教育的有效实施提供参考。第一章绪论。阐述了民族院校大学生民族团结教育这一课题的研究缘起与研究意义,系统梳理了国内外民族团结教育的研究现状,明确了研究方法和研究思路,阐明了本研究的创新点,为后续研究做好铺垫。本文研究意义在于:在理论意义上,进一步丰富民族团结教育理论成果,拓展大学生民族团结教育研究的深度和广度;促进大学生民族团结教育与其他学科的交融发展。在实践意义上,是迎接国际国内新形势变化,解决当前现实民族问题的需要;是提高民族团结教育实践成效的需要。第二章大学生民族团结教育的相关概念与指导理论。首先,从大学生民族团结教育概念的界定入手,分别对民族、民族问题、民族团结、民族团结教育的内涵进行介绍;分析了民族团结教育的地位和作用,民族团结教育的重要地位体现在,大学生民族团结教育是新形势下高校宣传思想工作的重要任务;是增强综合国力实现社会和谐的基础。民族团结教育的核心作用体现在,民族团结教育为助力实现“中国梦”提供强大精神动力;为维护祖国统一、各民族繁荣发展提供重要保障:为传承民族优秀文化、培养民族优秀人才提供智力支撑。同时,笔者对民族团结教育的基本指导理论、对相关学科理论的借鉴进行了重点阐述。民族团结教育在马克思主义民族理论、中国共产党民族团结理论、思想政治教育学理论的指导下,同时也应该注重对民族学中中华民族多元一体格局理论、文化扩散理论进行有效借鉴,对心理学中动机需要理论、态度转变理论进行有效借鉴;对管理学中管理激励理论进行有效借鉴深化民族团结教育的理论基础。第三章民族院校大学生民族团结教育的发展历程与基本经验。首先,对民族院校大学生民族团结教育的发展历程进行了总结梳理,从四个方面概括了民族院校大学生民族团结教育的主要特征,分别是教育主题的时代性、教育对象的普遍性、教育过程的持续性、教育方法的针对性;总结了民族院校大学生民族团结教育的七大基本经验,分别是以制度建设为保障,推动民族团结教育的规范化;以课堂教育为主渠道,坚持民族团结教育的系统性;以校园文化建设为支撑点,加强民族团结教育的渗透性;以社会实践为平台,提高民族团结教育的实效性;以关键时期教育为着力点,突出民族团结教育的针对性;以网络教育为窗口,把握民族团结教育的多样性;以民族学生骨干培养为关键点,提升民族团结教育的影响力。最后,分别对中央民族大学、中南民族大学、广西民族大学三所民族院校的民族团结教育开展个案研究,总结经验,以期为其他高校开展民族团结教育提供有效参考。第四章民族院校大学生民族团结教育的实证研究。本章主要着眼于民族院校大学生民族团结教育现状调查,探讨了研究的内容与方法、调查对象与问卷调查样本,对民族院校大学生民族团结教育的基本情况进行了总结。根据本研究的需要,选取了国家民族事务委员会直属的6所民族院校,分别是中央民族大学、中南民族大学、西南民族大学、西北民族大学、北方民族大学、大连民族大学和地方所属的9所民族院校,分别是云南民族大学、贵州民族大学、广西民族大学、湖北民族学院、四川民族学院、青海民族学院、内蒙古民族大学、呼和浩特民族学院、西藏民族学院,共15所民族院校开展实证调研。共发放调查问卷3000份,实际回收的有效问卷2856份,有效回收率95.2%。通过开展民族院校大学生民族团结教育的调查研究,全面细致把握大学生民族团结教育现状。从实证研究的角度对民族院校大学生民族团结的认知、情感、行为三个维度进行考察,对民族院校大学生民族团结教育经过长期发展所取得的成效进行有效总结,对教育存在的问题与不足之处进行客观分析,探究影响教育效果的原因,有利于新时期民族院校大学生民族团结教育工作更好更快的发展。总体而言,民族院校大学生民族团结教育成效显著,绝大多数大学生能够认清我国是统一的多民族国家这一现实国情,对国家统一和民族团结的重大意义具有较深刻的认识,具有深厚的民族团结情感,具有很强的民族团结意识,而且愿意与民族分裂分子作斗争;但是还是有极少数学生对于民族团结的认知存在不足和偏差;民族团结情感上有部分大学生对国家的认同感有待提升;宗教对少部分大学生的渗透和影响值得关注;部分大学生对民族团结教育的积极性有待提高。查找其问题的成因,从政治因素看,世情变化对民族团结教育带来的挑战;网络的发展对传统民族团结教育构成的挑战;复杂的社会环境对民族团结教育的负面影响;学校教育方面,民族团结教育的方式方法有待于创新等,这些问题的存在均对民族院校大学生的民族团结教育造成了影响和挑战。第五章完善民族院校大学生民族团结教育的对策。笔者从民族团结教育的内容、教育的方式方法、教育的实现路径、教育的保障机制这四个方面展开论述。首先,丰富民族院校大学生民族团结教育的具体内容,需要从七个方面入手,分别是深化马克思主义民族观教育、重视马克思主义宗教观教育、强化中华文化认同教育、突出国家认同教育、开展社会主义核心价值观教育、推进“中国梦”教育、加强法制教育。第二,优化民族院校大学生民族团结教育的方式方法,需要做到五个结合,分别是坚持理论教育与实践教育相结合、坚持情感教育与理性教育相结合、坚持显性教育与隐性教育相结合、坚持传统媒体教育与新媒体教育相结合、坚持集中教育与分散教育相结合。第三,创新民族院校大学生民族团结教育的实现路径,需要从三个方面展开,分别是把握民族团结教育的对象特征,凸显教育针对性;着眼民族团结教育的本质特性,突出教育生活化;拓展民族团结教育的辐射功能,注重教育社会化。最后,完善民族院校大学生民族团结教育的保障机制,需要从四个层面进行建设,分别是民族院校要强化组织、明确责任,因地制宜、科学规划,建立坚实的组织保障;需要制定科学化的管理及实施方案,建立规范化的考核及激励机制,建立健全的制度保障;需要建立质量优良、结构合理的教育队伍,构建系统专业、科学高效的培训机制,从而组建有力的队伍保障;需要加大宣传力度、营造良好氛围,创新活动载体、搭建教育平台,建设良好的环境保障。
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族际认同视野下贵州民族团结示范区建设探析 ————以黔南州为例
族际认同是指不同文化背景下各民族间相互对对方文化接近和认可,族际关系处于和谐整合的状态,表现为族际杂居、族际通婚、族际互尊、族际交往。民族团结示范区建设包括经济发展繁荣、政治平等互信、文化交流互动、社会和谐稳定四方面的内容。增强族际认同促进民族团结,有利于推动民族团结示范区的建设。首先,本文探讨了族际认同对民族团结示范区建设的价值:可以加强族际经济交往,可以增进族际政治互信,可以促进族际文化互动,可以构筑族际关系和谐。接着,本文从族际杂居、族际通婚、族际互尊、族际互信四个方面对贵州民族团结示范区建设中的族际认同的积极态势和存在的问题进行了探讨。以黔南州为例,汉族、苗族、布依族之间族际杂居、族际通婚、族际互尊、族际交往现象普遍且得到彼此的认可;受到市场经济发展、社会转型等因素的影响,族际矛盾冲突有所增加、族际隔阂有所加深、民族利己主义有所抬头,这些对族际认同会产生消解作用,进而对贵州民族团结示范区建设的心理支持造成消极的影响。根据本文的分析,族际认同的影响因素主要有:族际隔阂程度、族际歧视程度、族际矛盾状况、族际冲突状况,以及宏观政策环境。最后,本文提出以族际经济交流推动族际社会交往,以族际政治互信增进族际政治认同,以族际文化交流促进族际文化认同,以完善的宏观政策优化族际认同环境来增强族际认同,可以更好地达到贵州民族团结示范区建设所要求的目标:经济发展繁荣、政治平等互信、文化交流互动、社会和谐稳定。