木鼓房是为木鼓盖的房，为佤族原始鼓房。房屋草木结构，房架用牛角叉和竹子架成，无墙壁；人字形房顶，以茅草片叠压。建筑面积9平方米。 木鼓于1993年由云南沧源地区佤族头领水嘎亲自带领当地百姓上山伐木制作，并在制作过程中按本民族传统习俗剽牛祭鼓。木鼓长2.05米，直径47厘米。为中华各民族博物院一级文物。

为云南沧源地区阿佤山寨原物原拆落建，至今已有百年历史。纯 is木结构，宽 1.9 米、 高 m1.9米。 传统佤寨的大门一般都紧闭，未经允许破门而入的视为入侵者。 寨门两侧建有寨栅，起 围墙作用。

按云南沧源地区佤族传统民居1：1复原。房屋长12米、宽8米、高6.3米，建筑面积193平方米。 建筑干栏式，草木结构，屋顶弧形、檐口低矮，形如倒扣的船，称之为船屋。屋顶采用云南地区宽茅草，捆扎成草排层层覆盖，有交叉牛角从屋顶角伸出；在屋顶侧面中部，开有一个小窗户，如鸟巢洞口。 船屋楼上住人，室内光线阴暗，居室三间，按辈份居住，分别是长辈、夫妻、小辈的睡房；楼下养牲畜。该房屋适应潮湿雨林气候，又有防虫、防兽的作用。

是放置农具的房屋。为云南沧源地区阿伯山寨原物原拆复建，至今已有百年历史。草结构，高2.6米，建筑面积8平方米。

在佤族的各种器物中，最神圣、尊贵之物莫过于木鼓。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约200厘米，直径约70厘米，鼓身挖一条长约150厘米，宽约15厘米的直槽：中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称“公鼓”，较大者称“母鼓”，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时，首先需要从森林中拉回一段大树干，称之“拉木鼓”。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动，在佤历“格瑞月”（相当于公历12月）开始进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。制作木鼓，大约要6至10天时间。

接新水节，佤语称“的若靠”，是佤族祭祀水神“安阿龙”的节日，节期为农历十一月二十八日至三十日，共三天，以寨为单位举行。第一天人们砍竹作木叉，为接新水做准备，同时，一户凑一碗米，富裕人家凑一只鸡或一坛米酒；头人开会确定“接新水的人家”。第二天一大早，魔巴带上老鼠干巴、米和鸡蛋等祭品，带领寨民（每户一个人，带着锄头等农具）到水源头祭祀，迎接水神回寨。魔巴念祭词后向水中撒一把米，撕下老鼠（干巴）的四肢，放在芭蕉叶上，与鸡蛋放在一起向水神供祭。祭毕，寨民们动手修整水源，疏通渠道、架好竹桥，把山泉水引到寨门外。魔巴把剩下的老鼠干巴交给“接新水的人 家”。 第三天，举行接新水仪式。天一亮，人们穿着节日的盛装、背着竹筒、拿着鲜花，来到寨门口迎接水神进寨。“新水”一流进山寨，魔巴先接一竹筒递给“接的人家”。然后用芭蕉页不停的在流水上划来划去，这叫替“水神”梳头，且口里念念有词：“仙女，仙女，我们今天来迎接你。天上的神，地上的鬼，都需要你。一切动植物都离不开你。寨子里的男女老少等着你回来喝酒吃肉，你要从地上走，我们已经为你挖好了沟渠；你要从天上走，我们已经为你架好了竹槽；你要人抬、人背着走，我们已经为你准备好了竹筒……日日盼，夜夜盼，男女老少盼着你，今天把你盼到寨子来，望你长流不息，给全寨人带来福气。”魔巴念完颂词，人们欢呼着蜂拥而上，抢着喝新水，用新水洗脸洗头，用竹筒接新水背回家。

云南沧源摸你黑狂欢节是自2004年以来沧源县委、县政府着力打造的一个大型旅游文化节庆活动，于每年的4月29日到2日在美丽的沧源举行。沧源佤族自治县位于云南临沧市西南部，全县总人口18万人，其中佤族占总人口的85.1%，是临沧市边境线最长，佤族人口最多的县，佤族文化风情保存完好，在县委政府的正确领导下近年更是民族团结、民族民间文化繁荣。