德宏阿昌族的服饰分为陇川户撒、陇川腊撒、梁河、芒市高埂田等四种服饰类型，各有特色。阿昌族织棉从织物结构上坟有纬锦和经锦二类。

阿昌族，人口3.39万(据2000年全国人口普查)。主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县。主要从事农业，擅长手工业，“阿昌刀”颇具美名。阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支。传统节日有“会街”、“窝罗节”、“泼水节”等。信仰小乘佛教、原始宗教。

有佛像、孔雀、飞杆等

芒旦佛寺内的建筑

准备好白柴（盐霜树），由寨子里的长者带领年轻的少年们一起扎建成亭，亭的顶座和四周围檐用鲜花装饰，亭内以白柴和稻草填充，亭的四周再挂上鞭炮。白柴亭扎好后，放置于曼旦刀形广场上，等待晚上的燃烧。晚上由寨里的长者诵念祈福经文，乞求保佑，消灾免难，赐福于民；祈福结束后，烧白柴正式开始，寨子的人们都围聚在扎好的白柴亭边，先由寨里的长者点燃挂于亭四周的鞭炮，鞭炮尾端连接着白柴亭内的稻草，鞭炮声停止的那一刻白柴亭随即燃烧，由于盐霜树燃烧时会发出噼噼啪啪的响声，所以整个烧白柴过程都沉浸在一个喜庆欢乐的氛围中。

换黄单是阿昌族节日，每年农历九十月间择日举行。届时，各佛寺所辖区的群众要抬上香烛、纸以及食物，同时还要将准备好的佛像穿的黄单和在佛寺里挂的各种布单，一起送到佛寺供祭。到寺院后，先进香拜佛，然后由佛爷为进香拜佛者念经，念经完毕，前来进香拜佛的人们把新黄单给佛像换上，以示其信仰的虔诚。

阿昌族会街，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说佛祖“个打马”（释迦牟尼）为母亲上天念经三日（相当于地上三月）返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。阿昌族视青龙、白象为吉祥、幸福的象征。会街前，要扎好青龙、白象。会街这天，当天空霞光初露，小伙子们便身背户撒长刀，挎着象脚鼓，姑娘们身着娇艳的民族服装，在鼓乐和鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙、白象进入会街节广场。当主持节日的长者宣布节日开始，顿时，鼓声、（钅芒）锣声、（钅发）声交织成一片。青龙、白象也活跃起来，青龙时而摇头、时而摆尾、时而张嘴欢笑；白象时而甩动长长的鼻子，时而前进，时而后退，接着滑步、下跪、后仰、前倾，笨拙的憨态引起人们一阵阵哄笑。此时，姑娘小伙子们便围着青龙白象翩翩起舞。他们双脚跳跃挪动，身体象波浪般地起伏，边跳边蹲。此时的会场，鼓乐齐鸣，龙舞、象跃、一片欢腾。 扎制青龙、白象并不是一件简单的事，老艺人先用木头做架子、纸糊身，布做象鼻和龙头、龙尾。要结实、轻巧、形象。耍青龙、白象时，人藏在龙身象肚子里，有的人负责抬龙、搬象，有的专门负责扯动龙头、龙尾和象鼻，所以青龙就能抬头、张嘴、闭嘴、摆尾，白象就会上下左右甩鼻子了。

每年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日--窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。相传，这一节日是为纪念传说中的创世始祖遮帕麻和遮米麻而为民除害、造福后人的功绩，届时人们要祭献最好的菜肴，然后杀狗吃狗肉和芋头，如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则认为更吉利。 节日的前夕，各村各寨都要用竹木搭起一座4米见方的窝罗台坊，中间立两块牌坊，上绘日、月、星图案，下绘阿昌族男女彩像，象征两位始祖。牌坊顶端耸立一把巨大的木刻满弦弓箭，表示先祖射落假太阳的那把神箭。隆重的祭祖仪式由德高望重的“活袍”主持。他会高唱起本民族的神话史诗《遮帕麻和遮米麻》，祝赞这两位始祖的丰功伟绩。接着，人们跟着“活袍”，围绕着窝罗神台唱起古朴原始的窝罗调，跳起以“太阳”“月亮”等自然景观为舞蹈造型的窝罗舞，载歌载舞，通宵达旦。除了歌舞，节日期间还进行武术、对歌、秋千、春等丰富多彩的文化娱乐活动。整个节日洋溢着一派虔诚、欢乐、祥和的气氛。

地区：云南省 年代：21世纪初 质地：布 尺寸：衣长59厘米、袖长134厘米、摆宽65厘米 女服，常服，阿昌族中年服。流行于德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒地区。对襟上缀缝铸有盘龙纹的银质纽扣，阿昌族称做“龙圆扣” 扣下方缀银链。

左孝臣(公元1848年-1900年)，男，字敬轩，清光绪腾越厅茨竹隘土守备。