祭天节是南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年农历七月择日举行，祭天时，各家携一只鸡，一壶酒到自家地里，杀鸡时，鸡头须朝上，让鸡血向天喷洒，然后，将鸡向空中抛去，并洒酒一盅，表示将鸡酒奉献给天。相传在洪荒远占，世上仅有天王和地母。他们感到很孤单。有年七月，狂风刮来一百片树叶，天王自言自语地说：“这一百片树叶，要都能变成人就好了。”果然，一百片树叶变成了一百个人，其中男女各半，这一百人就是后来德昂族的祖先，所以，德昂族人每年七月要举行祭天仪式。

祭鬼树：在村寒的四面各有一道“鬼门”，“鬼门”附近的一棵大树被称为鬼要，德昂族群众在泼不节后的第三天，便祭鬼树。祭鬼树通常在夜里五更时分举行。届时，由二十三名成年人把一块画有龙、虎等凶恶猛兽的木板，送到鬼树旁，一边敲锣高声念经，并供上一点饭菜，然后送的人悄然离去，返回家中。送时高声喧哗是让鬼听到后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼察觉，而跟随回家。平时人患病后，请佛爷念经驱鬼，并到鬼树下烧纸叩拜。

谷魂节，云南西双版纳等地德昂族传统农业祭祀活动。 民间认为谷种为谷娘所赐，附有谷魂特征。凡每个种收谷子节令来临，都须祭谷魂，以祈丰收。农历四、五月全寨择吉日下地撒谷种，由巫师祷告念经，妇女们喊叫“谷魂归来，守护旱地，不要让野兽践踏庄稼”。薅草季节亦须祭谷魂，全寨各户献糯米粑、米饭、菜肴、芭蕉等供品，祭司主祭时还念谷魂七子、七女之名。每月逢十五、二十三、三十日清晨，各户老人坐铺上方竹箩内要新换米饭、菜肴、经幡五色旗供献谷魂。稻谷成熟，须用新米做成饭菜，敬献谷魂、耕牛、狗、谷娘和祖先尝新。打谷时在地中祭祀谷魂，还要取数粒新谷，装入箩内特殊编制的“火牙欧”(谷魂房子)中， 接回家宅，安置于粮仓囤箩之上。旧时每天早晚用餐时都要向其祭祀祷告， 以示谷魂永住，粮食耐吃。

祭幡杆节云南省思茅、澜沧一带部分德昂族宗教节日。每年傣历三月十五日举行。当地每个德昂族村寨中心都栽种着一棵高大的“神树”，四周再栽几棵小“神树”，并以竹篱围住，谓之“幡杆，。届时，全村老幼停止生产劳动和禁出远门，均集中到幡杆前举行盛大的祭祀神树活动。祭前每家都要制作一矛状木杆，以护卫幡杆。放矛杆时，须请人诵经，然后由各家家长跨人篱内，将头年靠在幡扞周围的矛杆取出，换上新矛杆，并用白线数根将所有长矛缠绕于幡杆上然后祈祷全村平安无事。祭祀时，将各家送的糯米粑粑集中供祭。祭祀结束，由一位懂得佛经而又德高望重的“安长”把糯米粑粑分给参加仪式的人。在祭幡杆的当天下午，所有寨门要道，要派两人看守，防止外村人畜进人，即使是亲朋来访，也不得闯入，否则认为会给全村人带来不幸，违犯者交村老酌情处罚。

“做摆”是德昂族人赕佛活动之一。“做摆”日期是根据村寨是否具有财物条件来决定举行的。日期不定，数年举行一次，每次3—5天。由村寨头人、家族长共同推选出“做摆”的承头人。承头人选出之后，便着手筹积资金，并到寺院拜赕佛，敬献贡品等。“做摆”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛灾难。由佛爷念《长拉尼亚》经，以求大家有吃有穿，年年富有。

年50岁的杨忠平掌握着丰富的德昂族民间传统文化，他多才多艺，能歌善舞，精通民间声乐、器乐、舞蹈、口头文学和民俗礼仪，特别是对葫芦丝和丁琴两种器乐，在传承中得到了发展。葫芦丝和丁琴是德昂族的民间传统乐器，是德昂族青年用来表情达意的媒介，它是德昂族人民生活的重要组成部分。

杨三（1898〜1988）,德昂族。云南省梁河县二古城新寨人。1957 年7月1日加入中国共产党。1988年11月17日因病去世。