门巴族。人口0.8923万(据2000年全国人口普查)主要居住在西藏自治区东南部的门隅地区，以及墨脱、林芝、错那等县主要从事农业，擅长编制竹藤器和制作木碗。门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支，信仰藏传佛教或原始宗教。

曲科节是门巴族的主要宗教节日，在每年的六月庄稼成熟时举行。曲科节在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，举行隆重的朝拜仪式，然后在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2—3天。 曲科节是门巴族的主要宗教节日。

萨噶达瓦节又称佛吉祥日。藏历四月十五日举行。是藏传佛教的传统节日，藏语称：萨噶达瓦节。南传佛教国家的信众又称：卫塞节，意为月圆日。萨噶达瓦节又称佛吉祥日(农历四月十三至四月十五日) 四月十五日是藏传佛教的传统节日，藏语称：萨噶达瓦节。南传佛教国家的信众又称：卫塞节，意为月圆日。对于佛教信众来讲，是一极不平凡而又神圣的日子。它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅槃，是个三期同庆的吉祥的日子。1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称：佛吉祥日。这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。这样做，即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。

传招节：中国西藏自治区拉萨市每年藏历正月举行的佛教法会。亦作“攒招”，为汉语对此法会的俗称，意为传法、集会于大昭寺。受大昭寺传招的影响，藏族其他聚居地区著名寺院亦同时举行各种形式的法会。传招节：中国西藏自治区拉萨市每年藏历正月举行的佛教法会。亦作“攒招”，为汉语对此法会的俗称

“藏历年”是门巴族传统节日中最为隆重的节日。藏历基本上与农历相同，因此，节期与春节相差不多。新年前夕，各家都要精心准备，制作一个叫“切玛”的五谷斗，以象征过去一年的好收成，预祝新的一年再获丰收。 节日期间，全家身着节日盛装，按辈份大小坐好，长辈端着五谷斗，每人抓点东西来吃，并互祝“扎西德勒”(吉祥如意)和“新年好”。初二亲友互访，入座后，主人端来“切玛”，客人依次拈点糌粑面撒向空中，然后再拈点放进嘴里，表示共享丰年。 接着是敬酒。客人须先用无名指在酒碗中点三下，把酒滴弹向身后空中，然后才能饮酒。为了表示对主人的敬重，第一碗酒要三口喝完。接着再连干三碗。因为青稞酒度数低，略带甜味，酒碗如小茶碗般大小，所以不至于喝醉。现在有许多人家喝啤酒，当然更没什么问题。 若客人喝不完，则有人站起来欢歌曼舞，热情劝酒，客人都会觉得却之不恭，不如尽情尽兴，在歌声刚止时，一饮而尽。而后大家随意，弹琴舞蹈，说说笑笑。

地区：西藏自治区 年代：20世纪末 质地：氆氇 尺寸：袍长146厘米、袖长168厘米、摆宽108厘米 女袍，常服，流行于门隅。袍服的红色是用当地盛产的称作“玛崔”的染料染制的，色彩保持良久。外出时在腰间系上白围裙，背披小牛皮。

索卡尔瓦（生卒年不详），男，门巴族。17世纪中期门隅地方都落首领。他在当地威望很高，被民众尊为“第巴”。五世达赖执掌西藏政教大权期间，曾派喇嘛梅惹·洛珠嘉措回家乡门隅，加强对该地的统治。索卡尔瓦积极配合梅惹喇嘛施政，有力地支持了西藏地方政府，维护了民族的团结和西藏的统一。1656年以后，同意由西藏地方政府派两名行政官员协助管理门隅政务，对门隅地区归属西藏做出了积极的贡献。

格桑（1941～），男，门巴族，西藏错那人，全国劳动模范。1974年加入中国共产党。1988年任错那乡党支部书记以后，坚持改革开放，利用本地半农半牧、森林资源丰富的特点，走多种经营、共同致富的道路，当年全乡人均收入即达800多元，为改变家乡贫穷落后的面貌做出了很大的贡献。为了表彰他所取得的成绩，1989年被国务院授予全国劳动模范称号。

次仁央吉，女，门巴族。中国传媒大学2005级表演本科班毕业。歌手、主持人、演员。 2008年比亚迪FO汽车广告、北京现代汽车广告。2008年参演电影《兄弟》。2009年参加CCTV祖国60华诞《盛世和谐少数民族大联欢》。

仓央嘉措（1683～？）男，门巴族，西藏六世达赖喇嘛，是西藏历史上很有才华的一位诗人。出生于藏南门隅之宇松的一个农民家庭，6岁时父亲不幸去世，他只在和母亲艰难度日。1697年，仓央嘉措被第巴·桑结嘉措选定为五世达赖的转世灵童，是年9月，被接到拉萨，法名是阿旺罗桑仁青·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，最后又成为第巴桑结嘉措与其政敌斗争的牺牲品。

门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支，实际上包括两种语言，一种通行于西藏自治区墨脱县等地区，称墨脱门巴语；另一种通行于西藏自治区错那县等地区，称错那门巴语。门巴族无本民族文字，通用藏文。通行于中国西藏自治区墨脱县和林芝县的东久区的墨脱门巴语，使用人口约5千；通行于西藏自治区错那县勒布区及其以南的达旺地区的错那门巴语，使用人口约3万多。在国外，门巴语主要分布于不丹境内的部分地区。在墨脱县兴区文浪村的门巴族自称“不若米巴”，使用的语言与达旺话比较近可以相通。居住在黑脱其余地方的门巴族，自称“仓洛”，他们的先辈来自门隅，说的是另一种门巴语。门隅地区共有达旺、德让、勒布、里四种方言。

喜马拉雅山南坡的东端是珞渝地区，西毗门隅，在这广阔的地域居住着数万门巴族人。 珞渝地区沟深谷狭，雨量充沛，气候炎热，刀耕火种耕地适宜种植玉米，因此，门巴人烹饪简单，汤菜是主菜，汤汤水水，和单调的米饭相配，食用方便可口，颇受人们青睐。玉米和鸡爪谷成了墨脱门巴族的主食珞渝地区沟深谷狭，雨量充沛，气候炎热，刀耕火种耕地适宜种植玉米，因此，玉米和鸡爪谷成了墨脱门巴族的主食。玉米一般和大米渗和煮成混合饭，玉米细粉煮成面团。玉米也是酿制白酒的主要原料，另加部分玉米渣和鸡爪谷。

门巴族有着对鬼、神、佛的最大的宽容精神，不分远近、亲疏、厚薄，都请在他们的心灵的祭祀上按部就座，奉献人间的礼遇和牺牲。原始宗教、原初本教和藏传佛教，是在门巴族社会中并存的、为门巴族共同信仰的三种宗教。

门巴族主要从事农业，种植以玉米、水稻、鸡爪谷为主，同时种些小米、荞麦、青棵和棉花等农作物;其次兼营畜牧业和狩猎;手工生产石锅、藤器、竹器、铁器、银器、织布等。门巴族多居住在深山峡谷地带，目前保留原始的刀耕火种生产方式，但其适应当地的环境和气候的实际。在门巴族居住地区均属热带和亚热带，雨水多，植物生长很快，刀耕火种对森林影响相对较小。在这些地区也有着得天独厚自然条件，发展热带果林香蕉、芭蕉、柑桔、柠檬、水蜜桃等有着较大的潜力。

门巴族的文学艺术是西藏文化宝库中又一颗晶莹的明珠。有神话、传说、民间故事、诗歌等多种形式，有反映民族心理、生活习俗，有反映男女爱情，还有反映生产与生活斗争等。这些民间文学作品，又受到宗教的影响，使许多作品带有宗教思想的印记。