彝族南部方言丧葬仪式经书。大部分这类的书都记述一个人从诞生那天起到死去那一天，在世间的重大实践。认为人降生在世间，从诞生那天起谁也没有带着葬地来，在一生的生活中，在世的时候谁也不时兴讨好坟地，一生中任劳任怨，上敬天地，尊重先祖，善待长辈，抚育子孙，从不做恶事，一生无冤无仇。但死的那天，还没有墓葬地，向上苍神及山川河流神，讨要墓葬地，用谦虚的心里讨要墓地，在书中说:“世间的好人，昨天离了儿，离开了家人，离开了儿女，要回去找祖先，如今没有墓地，诚心来讨要，多的也不要，顺长要一度，宽则要半度，请给那一点。”若亡者葬在祖坟地里，毕摩只在家里吟诵此经，若要占新坟地，毕摩及其儿女们要到此山具体地点设祭坛，定四界桩行讨要，毕摩并向亡者介绍新坟地的地理风光。

彝族南部方言丧葬祭祀仪式经书。传说在古代有一位高大丑陋的姑娘，因丑而终身未嫁，活到72岁时孤独而被气死，死后变成白虎神和尖刀草神，白虎神在世间去作祟出嫁的姑娘和刚出生的小孩。尖刀草神在去阴间和亡者回祖先发祥地的路上变成尖刀草挡着去路，若毕摩不携亡者的儿女不念诵此经，就进不了阴间，也回不到祖先所在地。在教亡灵赶赴阴间之时，由主持毕摩或客家请的毕摩吟诵。在书中说道:“在赴阴间的路上，丑陋的不嫁女，变成了尖刀草，挡住了进阴间路，草丛很茂密，草子有手掌宽，芽芽如牛角，若不穿女儿绣的鞋，不敢踩在草芽上，若没有儿子用的镰刀，砍不到草丛，若儿女们不参与，无法走过茫茫草丛”等。亡者望着无边的尖刀草无法前行，心里非常害怕，要求儿女们一起踏过草原，向儿女们索要铲除的用具，并开出一条路，顺利通过。

彝族南部方言丧葬祭祀仪式经书。彝族南部方言地区，举行丧葬仪式时，丧家要邀请2至3位毕摩。其中一位毕摩在门口设祭坛迎接前来丧葬的客人，若前来奔丧的亲戚家有领毕摩的，毕摩要在门口祭坛前驻留，叙述前来奔丧的亲戚关系。迎客毕摩在祭坛前念诵此经，经书叙述对客家感谢，赞誉客家所携的礼物。如:感谢客家人，山高路又远，身上背着粮，压得身子弯，肩上挑着担，坠得扁担弯，左手抱着鸡，右手牵着羊，赶着夜路来等。在过去滇南彝族人去奔丧，多为天黑了才进家门，若提前早到，在村边休息等候，直到太阳落山，天黑定了才点上火把，携带好物品，到村口要鸣枪进入村子，到丧家门口也要鸣枪。

彝族南部方言丧葬仪式经书。彝族人认为，人有三魂，依附在人的肉体上，一旦人死去了，三魂会有居所，一魂要回到祖先发祥地，与祖先团聚;一魂守在家中灵牌前，守护家人及子孙后代;一魂守在坟山，保佑子孙后代平安幸福。彝族人死亡为死者指路，是为赴阴间后回到祖先发源地的魂指路，按照本家族的迁徙路线，一站一站地指引回到祖先发源地。此书记述了亡者的儿女要对亡者的哀思，在多方救治后，无法挽回生命，在亡者回祖先发源地的征程中，依从所指的路线、地名顺利回到发祥地与祖先团聚。

彝族南部方言丧葬仪式经书。毕摩在举行重要仪式时都要设坛请毕摩师祖神，祈求师祖降临其神坛，为弟子助阵，祈求仪式祭场清吉、仪式顺利。在书中要宴请的有山神、河神和滇南地区普遍记载的毕摩祖师—涅吹史冲、吹资本怒、吹赛玻则、哥得迷龙、阿本吹再、纪也赛仲，是滇南彝族公认的六位祖师，六位师祖为彝族语言文字的创造发展作出了巨大的贡献。

彝族南部方言巫医占病经书。本书由六部分内容组成。 本书第一部分为抽签书。抽签书是古代彝族用来预测命运、求医问药的一种预测方法。彝族抽签书一般有十二签书、二十四签书、三十六签书和七十二签书。在每签中记述了人一生中的命运和一年十二个月中的运势及所患的病种、病状和医治的方法。本书中记述的为十二签书，如在第二签中记述:“抽到镶银的这一签，患病是因凉水而引起的，疼时在心口钻心的疼，是被地气神所祟，有时一阵冷，一阵热的病，有时还胸口闷，难出气。是被水边因水而死的一个小姑娘所祟，去驱除此祟神能愈。” 本书第二部分为占病书。此部分占病书由“按地支属相和按月份测病祟，如寅日患的病，病神从东南方来，若病者是家中的主父，是被诅咒神祟，龙神祟，到辰日或巳日病情好转，若到时不好转就会更加严重，宰一只鸡驱除祟神则能病愈。” 很显然，这是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推算出每日中诸神的行凶、犯忌、犯祟的结论。又如按月占测病中记述:“猴日或属虎日病情会好转，若不见好转，到属鸡日病情会加重，若驱除祟病神，病情会渐愈。” 虽然书中有迷信的成分，但这是古人祈福、避祸、禳祟、除病的主要手段。 本书第三部分为占星相书，是彝族天文历法类书。此类占书都附有占星神宫图来进行测算，此书也无另外，彝文记述用九星推算法来做预测。彝族人认为、患病与星神出游下界或星神陨落及诸神作祟有关，彝族人认为“天上一颗星，地上一个人”。天上的一颗星神陨落了与之相对应的人也就会死亡，因此，人生病与星神相关。根据图案宫位推算出九星下界和患病的原因，测算出始病日祟于何神，做何法事攘解。如书中所述:“姜草太(彝语音评)”，测到此星，是男人则吉，说媒提亲顺利，此年，人出走，畜离群有自己回来之相，出门远行办事或做买卖，能心想事成，但在南方会遇见一次“弄旦(彝语)”之相。也有失长子长女之相。有一位出门者会看到自家的人生病之相，莫想病者不要紧，是有病死的危险。此年有失财丢物之事发生。若是生病了，要去做“分兜”(彝语)驱除，驱除就无事了，一年到头都很平安。测算时根据图案，若患者是男性要从固定的宫位按顺时针方向逐年数行，如一岁、二岁、三岁到患者的年岁数查看。若患者是女性要按固定的宫位向逆时针方向逐年数行，看患者的岁数，逢何种星而查之。 本书第四部分为祈福经。祈福经是求喜类祭祀经书。彝族人认为吉凶祸时时刻刻都与人同在，人生平安，幸福建康，禾丰歉、家运兴衰都与吉气和福神的多寡聚散有关，每当遇有不明原因出现如庄稼枯萎、禽畜死亡、家运衰败等厄运征兆，认为是吉气散失、福神游离所致，就要进行诵经祈福，把已离散的吉气和福神召回来，以求家人平安长寿，家和万事兴。这类祭祀通常在每年的冬月、腊月或正月请毕摩举行，一般在楼上书房顶的门外的墙壁处设神台祭祀，此书是举行这种祭祀时念诵的经书。 本书第五部分为请神献酒经，此书为毕摩在举行祭祀仪式时，祈请毕摩祖师时念诵的献酒经书。彝族人民认为世间万物都有灵和神，认为毕摩也有神，在仪式前设坛请毕摩祖师降临其坛，为祭祀助力，祈求祖师帮忙自己把祭祀顺利和完整。主要请滇南彝族毕摩公认的六位毕摩祖圣，分别为涅贝史冲、贝资本嫩、廷贝吉莫、阿本贝再、记也赛仲、当得迷龙等。此六圣为创造彝文、传承彝文等做出过重大贡献的古代彝族知识分子。此书为祭祀师祖时念诵的经书。 本书第六部分为占卜历算书。本书记述了多种历算的内容，分别记载有《月大月小每月初一的甲子日》《狩猎出行日占》《起房盖屋动土月占》《披麻煞日占》《开窗安门日占书》《驱星神日占》等。按照星相来推算出每日的值星，用星相来确定每日的值星，并推算出每日的吉凶日。

滇南彝族丧葬仪式类经书。记述了亡灵从故地开始到赴阴间路途艰险和遥远。此书记述了从一个叫民本茂的地方开始，经过了六士本、能怒地、仁各代、耐各代等地方，后进入阴间的鸡地、白狗地、巨马地，翻越10多座高山，渡过10多条江河。还记录了所经过的这些山名和地名及地理特点，并教导亡灵如何应对来自吝方面的危险，克服困难，顺利赴阴。

彝族南部方言招魂、祈福类经书。彝族人认为一个人的平安，无病无灾，取决于人的魂魄的附体与否，如在出门远行或平常的生产劳动及参与婚丧吉庆中受到惊吓，认为也会被惊落魂魄。在正常的生活中感觉全身无力、面黄肌瘦、精神状态不好等，则认为是惊落引人魂。须请毕摩设坛祭献进行招魂。招魂在彝族社会里不只是单纯的祭祀活动，而且是治病祛病的一种手段，通过招魂获得精神上的安慰，减轻体肉上的痛苦。因而在彝族社会中普遍流行。在滇南彝族社会中不仅为人招魂，也为庄稼、牲畜进行招魂。本卷就属于为牲畜招魂的经书，本卷较详细地描述了世间某家人饲养家畜不顺，不但不兴旺反而经常生病或死亡。如在经书中叙述，牛羊在放牧过程中见到虎豹落了一次魂，听到雷电声又落了一次魂，放牧到树林里，遇到大树倒塌又落了一次魂等，今天我这毕摩设坛一一招回等。

在此页写有清同治二年属癸亥年写的黄书字样。滇南彝族南部方言历算类经书。此书按月属相为占测形式占测吉日，如正月初一、初二遇水日不吉;二月属卯日、午日为火日不吉;三月午日逢天火日不吉，未日逢蜜蜂采蜜日遇播撒吉日等。

彝族南部方言占卜历算类经书。占病书主要按年份占法、按属相占法、按病者的年岁占法，还有按日占法、按月份占法等，它只是占卜书的一小部分，每部书都与“病”有一定的联系。经书对病因病况、医治方法用宗教方式做了具体概述。本书是按属相占测的占病书，每个属相日所患的病，病因和病种都不同。如子日患病的人，有宴席吃喝处正午时染病之相，是被年神月神、官宴各神、村巷诅咒神作祟。病重晕病发梦癫，是被祖妣死魂作祟。有昼轻夜重之相。医治方法，宰杀一只鸡驱送祖她神和驱送星神、雷神能愈。又如:午日患病的人，病从东方染回之相。是手痛、头痛、腰痛之相，是因洗冷水而引起的，是被雷神、阿玛神、水神、河神和一个吃不饱喝不饱而死的鬼魂作祟。医治方法，宰杀一只鸡驱除并驱送往西方可愈等。

彝族南部方言择吉日经书。在南部方言地区所见到的择日历算书有多种择算法，有的按月份测算，有的按日择吉，有的按年择日，有的按属相测算吉日等等。择日的种类也很多，如:出门远行择吉、婚姻嫁娶时择日、祭祀活动时择吉、开地播种择吉、赶街开市择吉等。本书主要记录以娶嫁择吉时为主，如姑娘按年岁测出嫁吉日，姑娘按属相测吉。根据男方家为主测的吉日，也是依照姑娘的出生时辰测算的以多种形式来推算出当年中的良辰吉时。

彝族南部方言祈福、祈祷、祈求类经书。本书是记述滇南某村彝族村民祭龙祈雨的经书。全村村民怀中抱着祭献神灵的雄鸡，齐跪在祭坛下，虔诚地祈求天神策更兹、地神黑朵番、水王龙塔纪、阴间阎龙王、四方诸山神和河神，为世间万物生长繁荣，为世间人类及所有动植物的生长，只要是有生命的，无论是体内有血的，体内无血的，包括天上飞的，地上爬行的，只要有生命存在的都需要雨水的滋润，祈求上苍开恩，降下雨露来。今天携全体村民祭祀祈雨，但愿来年风调雨顺，庄稼丰收，六畜兴旺。无论是人、六畜、庄稼等都无病无灾。但愿全体村民四季平安，生活幸福。

彝族南部方言祛邪、除邪仪式经书。彝族人认为，每当家中有人去世时，如日子不吉就会有其连带的事发生，当家中老人去世时正逢重丧日时，认为不隔多日会有第二次葬礼之事，若逢“重丧”或“重复”日时，认为死日不吉，当办理完葬礼后，要请毕摩另择吉日，举行“驱除重丧神”仪式，此经书是举行此仪式时诵的经书。

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