麻江仫佬原称“木佬”，1992年2月经省人民政府批准认定为仫佬。仫佬之名最早载于《新元史》的木娄苗，元、明、清时期，史书多以“木佬”、“木娄苗”、“姆佬”等相称。仫佬年定在每年农历十月的第一个兔日。相传有两个方面的含意：一是仫佬人敬仰兔子的纯洁，他们的祖先曾以兔作为定亲礼物，成亲之日正好又是农历十月的第一个兔场天，因此在这一天过年有凭吊祖先，继承传统之意；二是九月秋收结束，十月过年具有庆贺丰收，感谢祖先保佑之意。仫佬人还把“仫佬年”这一天视为吉日，很多仫佬人的婚礼都在这天举行，而不用请先生择日期。

仫佬族依饭节是流行于广西壮族自治区仫佬族特有的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。 仫佬族依饭节，又称“喜乐愿”“依饭公爷”，意为“向祖先还愿”。仫佬族每10年中分别3次于农历立冬时节选择吉日，以仫佬族人居住区域所谓的“冬”为单位，在各自的宗族祠堂里举行隆重而神圣的依饭节，进行虔诚的祭祀活动。整个活动历时一昼夜，由安坛、请圣、点牲、劝圣、唱牛哥、合兵和送圣七个程序组成。节日期间，全村上下一片欢腾，男女老少同庆丰收，共享欢乐，相互祝福来年五谷丰登，六畜兴旺。 2006年5月20日，仫佬族依饭节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅹ-16。

走坡节是仫佬族青年对歌交友的传统节日，流传于罗城、柳城等仫佬族地区。每年农历八月十五前后，仫佬族男女青年结伴到村外的山坡上、丛林里及风景优美的河畔对歌交友，寻觅意中人。 早在清代，便在每年的农历正月和八月举行，节期三五天不等。每当节日到来之时，仫佬族人便结伴而行，聚集在山清水秀的山坡上唱起山歌，以歌会友，以歌传情，以歌为媒，谈情说爱，少则几十人，多的几百人，上千人不等。有的是从前的老相好（老同学）；有的是从不相识的年轻人；也有来看热闹的老人和小孩。山脚、坡上、水边、路旁，一群群男男女女相互对唱山歌，男女间一唱一答。老年人与老年人喜欢唱“古条”，中年人、年轻人之间便喜欢唱起情歌。唱着唱着，越靠越近，有意的年轻人便唱到一起去了，有的肩并肩，有的背靠背。于是男女双方便相互赠送信物，通常都是男的送手镯，女的送手帕，这时女的便偷偷地观察意中男青年的脚都多长，以便回去后自己亲手缝制合脚的软底布鞋送给小伙子。每当唱到夕阳西下时，有意的男青年便在征得女青年同意下把女方送到女家村头，若女青年不愿意让男的相送，就说明女方对男方不太满意，还须进一步加深了解。 1984年1月罗城仫佬族自治县成立后，为了尊重民族意愿，决定将中秋节定为仫佬族的“走坡节”。此后，每年这一天，仫佬族男女青年按照传统习惯走坡唱歌外，政府还组织群众，搭建歌台，邀请各地歌手举行对歌比赛。节日期间还举行舞龙舞狮、文艺演出、斗鸡、抢花炮等活动。

仫佬族花婆节，又称“婆王诞”，俗称“小儿节”，在农历三月三举行。俗信“花婆”是掌管生育的神灵，她花园种的花都可以变成人，她送花给谁家，谁家就生小孩。人去世，又还原为她花园里的花。过花婆节时，各村要抬猪牵牛到花婆庙前宰杀献祭。祭时，由“冬头”（宗族下的分支头领）向花婆报告各户情况，感谢她送花赐子的恩德，并祈求她保佑小孩健康成长。祭毕共同进餐。新婚夫妇结婚时要向花婆许愿,如果生儿育女，就会报答她的恩德，希望她早日送子。生育后要在花婆节还愿，带上煮熟染红的鸡蛋和酒肉来祭祀花婆，完毕还要将红蛋分给各家，让各家分享福分。

谢谦明代官员。广西罗城四把上寨村人，明成化四年戊子（1468年）科举人，初任广东韶州司李（李，通理，即司理，为掌狱论之官），平反许多冤案，历任浙江宁波知州，其清正廉洁受到人们称赞。

吴生唐代方士。广西罗城天河人，《庆远府志》载：“吴天河人。唐时，遇陆仙翁（即陆禹臣，唐代河东人）于龙水县（今宜州市）会仙山，以师事之。翁曰，汝能为神，不能为仙。后封于宋，号吴平大王。”后人立大庙祭祀。

韦一平（1909—1945） 广西罗城人，又名韦瑞珍，革命烈士。1928年参加农民自卫军，1929年加入中国共产党，同年底参加百色起义，加入中国工农红军。1934年任永新县苏维埃军事部长、湘赣军区动员部长。参加了第三至五次反“围剿”斗争。抗日战争爆发后，任新四军驻吉安办事处主人兼中心县委宣传部长，并积极开展抗日民族统一战线工作。

覃庆元宋朝大臣。广西古融州人（罗城当时属融州，覃氏乃罗城仫佬族一大姓氏）。景德二年乙巳科（1005年）进士，官至监察御史，是一位颇有成绩的诗人。但至今仅留下《登立鱼峰》一首：“载酒听莺语，春风到处吹。鱼峰如有约，蜡屐正相宜”。

覃光佃宋朝大臣。广西古融州人。宋开宝五年壬申科（972年）进士。官至光禄大夫上柱国。任监察御史，弹劾不畏权贵，对失职的朝廷官员，均呈请皇帝惩办，京师称为“真御史”。当时，北敌经常犯境，他3次上谏力主抵抗，升武骑尉、雁州知州。治军严明，对沿边将士贪功妄杀及偷惰失职者，悉惩以法。后晋升都总管兼劝农使，外筹边策，内肃朝仪，甚得皇帝倚重，进阶银青光禄大夫、检校太子宾客。任官30余载，以年迈乞归。诏特进光禄大夫上柱国，赐紫金鱼袋致仕。其子覃庆元、孙覃昌均为宋朝进士。

梁觉（1936—） 曾用名梁丙珠，广西罗城县人，地质矿产高级工程师。1955年毕业于武汉地质学校，1956年参加工作。1972年参加了第一代《中华人民共和国地质、矿产图集》编图，任广西编图组长，主编了“广西地质图”；1976—1980年参加“全国科技发展与主要矿产和地震分布规律研究”项目，主编1：50万《广西构造体系图说明书》；1985-1989年承担桂林市地热调查研究；1989—1991年，先后参加了1：500万《中国地质图》、第二代《中华人民共和国地质、矿产图集》编图。有他参加的项目“广西构造体系与主要矿产和地震分布规律研究”获得了1980年广西科委优秀科技成果二等奖；《广西区域地质志》获得了1986年广西科委和地质矿产部科技进步二等奖。

仫佬人日常生活的交际语言是本民族的仫佬语。仫佬语属于汉藏语系的侗台语族侗水语支。仫佬语和侗语、水语、毛南语等比较接近，有许多基本词汇与壮、侗、水、毛南等族语言相同。

仫佬族以稻米为主食，辅以玉米、小麦、薯类、豆类等，日食三餐。糯米主要用于年节食品的制作和酿酒，如五色饭、糍粑、粽子、重阳酒等。副食主要来源于自种的蔬菜和家养的畜禽，如青菜、萝卜、豆角、南瓜、猪肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉等。民间有“吴不食狗”(吴姓仫佬族不食狗肉)、“姚不食心”(姚姓仫佬族不食猪心）、“文不食马”（文姓仫佬族不食马肉）的禁忌，也禁食猫、蛇肉。

历史上，在仫佬族地区，民间信仰在人们的生活中占据着十分重要的地位，同时道教和佛教也有较深的影响。