铁合木祖瓦提斯节，我国的塔吉克族60%分布在新疆维吾尔自治区西南部、帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在莎车、泽普、叶城和皮山等县。“铁合木祖瓦提斯”节。意即播种节或耕种节。这一节日在引水节之后若干天举行。当引水入灌溉耕地之后，便开始耕地播种，这时要举行“铁合木祖瓦提斯”仪式。是日，各家都把耕畜、工具带到地头，先由村中德高望重的人作祈祷，然后由最有耕作经验并且子嗣众多的农民率先撒种。据说，这种人撒种，可以获得丰收，所以大家请他撒下第一粒种子，以求吉利。干完地里的活，大家互相拜节。节日期间，整个村子都充满相互合作的融洽气氛。

皮里克节：塔吉克族的一个十分隆重的节日。皮里克直译成汉文是“灯芯”或“灯”，应译为“灯节”。但是此节所用之灯，并非通常概念中的灯，而是将浸油的棉花缠在干草棍上做成的油烛；其用途也不是为了照明，而是为了避邪祈福、追祭亡灵，因此意译为“油烛节”更为合适。 塔吉克人在接受伊斯兰教以前，曾长期信仰拜火教。拜火教是一种十分古老的原始宗教，赞美、膜拜火，认为火是有灵魂的，是可以与之沟通的，通过某种仪式，火就可以为人驱除灾祸、带来幸福。万物有灵就是多神论，这是伊斯兰教所坚决反对的。但是塔吉克人在接受了伊斯兰教以后，对火的崇拜依旧，只是用伊斯兰教的祈祷和诵经取代了原来的咒语，祭祀的时间也改成了伊斯兰教历。油烛节共过两天，第一天是“家里的皮里克”，第二天是“墓地皮里克”，时间在伊斯兰教历的八月十四、十五两天。

每当春季来临，人们要在主要渠道的冰面上撒土加快溶冰速度，并准备好各种工具。每家烤制三个节日馕，一个留在家里，两个携往引水工地。引水这天，全村男人骑马来到引水点，参加破冰和修渠劳动。引水入渠后，人们聚集在一起，共食带来的节日烤馕，共同祈祷风调雨顺，庄稼丰收。孩子们则在一旁相互玩水嬉戏。劳作之后，人们举行隆重的叼羊、赛马等活动。届时，男女老少观者如潮，他们吹鹰笛，击手鼓，为骑手们助威，山村里呈现出一片欢腾的景象。节后，塔吉克人便开始耕种。 铁合木祖瓦提斯节“铁合木祖瓦提斯”为塔吉克语音译，意为“播种节”或“耕种节”。这一节日紧随着“引水节”，象征正式播种的第一天，约在农历四月中旬举行。 节日这天，各家先要烤馕，还要做一种叫做“代力亚”的饭（用碾碎煮熟的大麦和压碎的干奶酪混合在一起熬煮成的稀粥），作为节日食物。邻里出门相互拜节，互致问候并品尝各家的面食、奶酪和干果。当客人出门时，妇女提着水壶跟随其后出来洒水相送，以示祈求丰收。 这天，人们还相约牵上自家的耕牛来到各自的田头。女人们用面团（饲料）制成的各式各样的面耕牛、面犁具喂牛，男人们则下地试播。他们象征性地在口袋里装点种子，先请富有农作经验的老人往地里撒种。撒种时，其余人都将衣襟宽宽地撩起，让种子落进怀内，以示吉庆。与此同时，人们在田间地头燃烧柴火，以示驱灾避邪。然后，请一位有福气的老太太坐在地中央，找一个人象征性地围绕她转圈，并翻挖土地。仪式完毕后，人们相互分发口袋里剩下的种子，并开渠把溪水引入农田。这时，大人孩子都互相用手往对方身上泼些水，预祝丰收。播种节一过，塔吉克人就进入春耕生产的劳作阶段。

“肖贡巴哈尔”节是节气的节日，没有宗教的色彩，所以人们可无约束的过这个节日。 节日前夕，塔吉克人每个家庭都要从里到外打扫卫生，清除院落内的积物。许多人还要在家里的墙壁上画上花纹或图案，以示吉祥，同时还要洒上面粉，表示祝福，希望来年吉祥如意。许多妇女还相互帮助炸“阿尔孜克”（一种油炸面制品）、烤制大馕。这种馕比平时烤的馕要大要厚，是过节必备的食品。 塔吉克人过“肖贡巴哈尔”节一个有趣的习俗是，在节日这一天，人们要推举一位德高望重的“肖贡”，“肖贡”要带领一群人去各家拜节。拜节时，“肖贡”走在前面，走到每家，“肖贡”都要开口先讲祝贺节日的贺词。主人对客人的到来表示欢迎，接着将早已准备好的面粉撒在“肖贡”和其他客人的肩上，表示祝福。然后请客人入座，主人热情地倒茶水，请客人品尝食品。这时先由“肖贡”亲自将桌子上或者是餐单上的大馕掰成一块一块的，并说：“以真主的名义。”自己先吃一口，这时大家才能开始吃面前的食品，由“肖贡”率领的拜节团体，一天要给数十家人拜节，通过这个拜节活动，增进了相互的了解和友谊。 节日的头一天，一般都是男人和孩子去拜节，妇女留在家里招待客人。过后，再由姑娘和媳妇去拜节。媳妇还要带上油馕回娘家看望父母，祝贺节日。节日期间，人来人往，非常热闹。

弦鸣乐器，主要流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干地区，是塔吉克族传统乐器，其历史悠久，据说是刀郎热瓦普的前身，主要用于婚丧嫁娶等日常民俗活动中。

马、牦牛、骆驼、驴等驮畜是塔吉克人的重要交通工具。牦牛有“高原之舟”的美称，它在高原的交通运输中起着非常重要的作用。牧民放牧或长途跋涉，一般都骑马，马具基本上是自制的，塔吉克人的很多竞技活动都与马有关，如叼羊、赛马、骑马射击和狩猎等 。

依斯玛义·赛里木江，（1935年）男，塔吉克族，又名：吴天一1，935年6月25日生于新疆维吾尔自治区伊犁地区，原籍新疆维吾尔自治区塔什库尔干，中国工程院院士、环境医学（高原医学）专家。

库尔班•都来提（1918〜1993）,塔吉克族。新疆维吾尔自治区阿 克陶县人。中国共产党党员。1993年去世。

塔吉克语属印欧语系伊朗语族帕米尔语支，它包括色勒库尔语和瓦罕语两大方言。 色勒库尔语是塔什库尔干塔吉克居民日常生活中进行交际的主要口语，使用色勒库尔语的塔吉克人数约3万，使用瓦罕语的人数约1万。 由于民间交往频繁，许多塔吉克人兼通维吾尔语和柯尔克孜语，普遍使用维吾尔语言文字。塔吉克族是中国唯一操伊朗语族语言的民族 。

塔吉克牧民的饮食以奶类、肉类和面食为主；农民则以面食为主。牧民善于制奶品，如酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等。食物以煮食为多，以“抓肉”（清炖羊肉）、“显尔该仑起”（牛奶煮米饭）、“显尔台力提”（牛奶煮烤饼）等为上好食品。爱饮红茶。茶煮开后，常加牛奶，做成奶茶  。

塔吉克族特有的乐器有“纳依”（用鹰翅骨做的短笛）、巴郎孜阔木（弹拨的七弦琴）、热朴甫（弹拨的六弦琴），其中，纳依和热朴甫是塔吉克族最喜爱的两种乐器。

历史上，塔吉克人曾信仰过祆教、佛教等多种宗教。这两种宗教文化至今在塔吉克族中还有遗存。约10世纪，塔吉克族开始信仰伊斯兰教。公元11世纪在著名的塔吉克诗人和伊斯玛仪派的传教士纳赛尔·霍斯鲁的劝说下，开始遵奉伊斯兰教什叶派的一个支派——伊斯玛仪派。塔吉克族的宗教活动较少，清真寺也很少。部分老人每天在家中作两次礼拜外，一般群众仅在节日进行礼拜。

塔吉克族舞蹈形式多样，有鹰舞、习俗舞、模拟舞、傀儡舞和歌舞戏等，其中以鹰舞最为著名。

塔吉克民间文学有传说、故事、诗歌等。 诗歌是口头文学中最重要的形式，人们在各种场合往往触景生情，即兴演唱，较著名的有《雄鹰》、《白鹰》、《聪明的宝石》、《利克斯尔》、《各式各样的》等“玛卡姆”（大曲）。这些诗歌有的表达对统治者的不满，有的表达对未来生活的向往。 故事、传说大都以爱情为题材，寄托着人们对美好事物的情感和希望，充满着浓郁的浪漫主义色彩  。